月光，如同美丽的仙子。
非常的美丽。
慢慢的撒在，地球上……
地球上的人们，仰视月亮。
仿佛感受到，天在祝福着他们。
于是……
地上的人类，开始载歌载舞。
人间到处，都是幸福的……
高亿多材，万木篝火。
火。
在原始社会，到处都有。
如同月光，一样美丽。
所有的原始部落，都在篝火的周围。
月比公茱云：“甲骨文。真是一种，奇怪的文字。变化气质，归于纯善。我们修炼的功法，可以吸收这些，信息之气……这样我们，就可以，越来越强大。”
能量石，开始变化出，各种各样的架构文。
真是，无比的奇妙。
又变化出，各种各样的甲骨文。
最后……
这些文字，所有的画面，全部产生……
让月球宫殿，所有的仙女们，目不暇接……
她们，目不转睛地观察着，地球上的画面……
夏代的氏族，又变成，什么样的？
魔鬼有没有，再伤害他们……
封建制度，在经济方面，亦有体现。
这是一种，什么样的体现？
要是一种，什么样的体验？
《尚书》载“四海会同，六府孔修。庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋，中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行，说四海之内的氏族部落，都归附夏后，金木水火土谷，六种物质，皆受到治理，明晰各处，田地的优劣，将其分入三等，以决定赋纳数量，使得赋纳，得其正，而不偏颇，赐土、赐姓，根据方国部落，与夏后氏关系之密切疏远，定出封建的先后次序。”
《禹贡》一篇……
更是，不可思议。
又列出，什么样的内容呢？
九州赋纳，物品的具体情况，又是一种，什么样的情况。
将物品数量，分作——上上、中上、下上、上中、中中、下中、上下、中下、下下九等。
又根据，与夏后氏都邑地理，距离的远近……
分作——甸、侯、绥、要、荒“五服”。
这五福一样的五服，又是什么意思呢……
月君公茱曰：“能量石。产生的故事，真好。甸服：这些你们知道吗？距离夏都城，五百里以内的方国部落，是夏都城的主要粮食，供应区。百里之内者，赋纳带秸秆的谷物；再往外百里者，赋纳禾穗；三百里外者，赋纳带稃的谷物；四百里外者，赋纳粗米；五百里外者，赋纳精米。”
“那么这些，又是什么东西呢？”小天使们，好奇地问道起来。
月比公茱云：“这些画面，又是怎么，回事呢。侯服：下面这些，大家都已经，很清楚了……距离夏都城，五百至一千里间的方国部落，是夏后氏的氏族诸侯，部落的封地。先小后大，五百里至六百里为——采地（即卿大夫的封地）；六、七百里，为男爵小国；八至千里地，为侯伯大国。为什么，地球上的朝代，是这样的呢？”
“我们，也不知道啊……我们该如何，才能知道，地球上……所有一切的原因……”小天使，更加好奇地说了起来……
周围的仙女们，也是极为的好奇。
月尹公茱道：“还有地球上，这些画面。绥服：你们猜猜，又是什么回事？距离夏都城，一千至一千五百里，为夏后势力，所及的边缘区域。其三百里内的可，推行掌管，文化教育，二百里外的推行发挥，武威卫戍。地球上的画面，真的是非常的有趣。变化气质，归于纯善。我们应当不断地吸收，这些信息之契。这是通过，星挺期力一知趣，产生的不可思议的东西——这是，宇宙的能量。”
周围的月球水晶宫殿里面，高兴极了，开始不断的炼化，这些能量……
月君公茱曰：“能量石。月光，一样。非常的美好。展现出的这些，事情。要服：你们猜猜，是什么？距离夏都城，一千五百至二千里，为夏后，必须通过，结盟交涉的方法，而施加影响的区域。三百里内，通过同盟，和平相处，二百里外，为夏民的流放地。变化气质，归于纯善。你们应该可以，吸收他们的和平之气。”
周围的小天使……
笑了笑，便开始吸收，地球上所有的和平之气。
随后……
他们的力量，越来越强大。
“我们，小天使……可是，聪明伶俐的。地球上各种各样的文化和知识，看一眼……就，明白了。对我们来说，太简单的。”小天使，在空中，飞来飞去，非常高兴的说道。
月比公茱云：“这些就，更加得其妙。你们大家都是，很聪明伶俐的。荒服：这又是……怎么回事呢？距离夏都城，二千至二千五百里处，为异族疆域，与夏后氏，只有间接的沟通。为什么，会是这样呢？三百里内的是，各少数民族，二百里外，是流放地。九等和五服的描述，是周人对夏朝，赋纳经济的看法，非必夏代实况。你们知道，为什么吗。如铁、镂——不大可能是，夏代所见物品，夏时期的诸侯爵位，也无法考证。但是其中，反映的一些看法，如夏后根据，道途远近，及各地生产情况，来缴纳不同的产物，应当为，夏代实况。”
月尹公茱道：“变化气质，归于纯善。我们这个，修炼功法，现在已经，修炼到最强，一定……继续努力，向更高境界，冲……刺！我们要，更加得努力……不了……化学……那个时候的人类，知道化学吗……伊星力利挺魔鬼世界，没有教给，他们化学吗……就是，这种结果。”
能量石，发出更加，耀眼的光芒。
一个一个的文字，全部蹦试出来……
就像，小兔子一样，蹦来蹦去。
试着变化出，各种各样的意思。
论述夏朝的赋纳制度，这又是一种，什么样的服务啦……制度，有些谜人，也说过……
都是那些，未解之谜。
《孟子》曰“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也”，这又是什么意思呢。
意在，夏人的“贡”、殷人的“助”和周人的“彻”制度，实际上，都是什么呢？
实际都是在，缴纳民户，年产总和的十分之一，而且夏商周三代的田赋制度，一脉相承，很多人，又是怎么，认为的？
顾炎武更据此，认为“古来田赋之制，实始于禹”。
周朝的什一法，是一种什么样的法……
是将一家民户，在数年之间的收成总和平均后，取出一个，中庸常数，作为什么呢？
作为缴纳数量，为什么是这样的呢？
以夏朝的生产力，和政权辐射力看，还没有能力履行，这种实物地租制度。
孟子记载的“贡”字，又意味着什么？
意味着，民众与贵族间，没有太大的强制成分，而且可能存在，一定程度的自愿性。
这种民众，自主性质的赋贡制度……
符合，夏时期落后的生产力，与夏后氏，尚不完备的政权机构的情景，也接近于，原始氏族，部落的民主，经济秩序。
夏朝末期，历史的真相，又是怎么回事？
夏后氏与方国部落的关系恶化，夏后桀四处讨伐，最后又是，什么样的结果。
他提升，田赋数额，以充军费，从而加重，人民负担，激化不满情绪，使之……
最终，离弃夏后，投奔商汤。
征夏之际，又发生了，什么样的历史真相？
汤曾誓言于众，又是怎么回事……
“‘夏罪其如台？’夏王率遏众力，率割夏邑，有众率怠弗协”，指诉，桀的主要罪状。
桀在什一“贡”赋之外，征役民兵，而后……
民众不满，便采取不合作的态度。
转看殷商的“助”法制度，又是什么样的制度？
平民百姓，在农业生产义务外，另有，以兵役为主的徭役责任，产生了，什么美好的结果？
其结果是，助法体系下的商族的可动员兵力，大于，夏后兵力。
月君公茱曰：“变化气质，归于纯善。终于，我们吸收了，这些不可思议的信息之气。能量石。你在仔细的观察一下。能量石不断地吸收，历史的真相之气。相信不久之后，更多的真相将会出现。凡所有相，皆是虚妄。我们钟星山，无上的神仙们。了解到的……历史的根本真相……”笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com