“难道这个人，是魔鬼吗？或者说……这个人，是魔鬼……假扮的。这一切，到底都是，怎么回事？”仙子们，无比好奇地问道起来……
月尹公茱道：“死刑法律化。难道这也是，魔鬼教给，他们的。我怎么觉得……地球的真相，越来越奇怪了。这下子……去，真想……出去。再到……地球上，了解……所有的事情。越发让我觉得地球事情，变得扑朔迷离。”
能量石，继续变化出，更加不可思议的事情。
夏朝，产生了一种，非常奇怪的物质。
有——监狱。没想到……
他们产生到，这种物质……
《史记·夏本纪》云，又是如何，解释的？
桀“乃召汤而囚之夏台，已而释之。”
索引曰：“狱名”。
夏后槐的“圜土”、商汤被夏桀，囚禁的“夏台”便是，夏时的监狱，为中国史书记录，最早的监狱。
圜土……
又是一种，什么样的监狱呢……
是一种，原始的监狱，又是，如何的原始。
在地下，刨挖圆形的土牢，在地上，搭架篱笆，圈围土牢。
《大禹谟》谓“戒之用休，董之用威，劝之以《九歌》，俾勿坏”，评价……
夏后立刑法，是对民众进行，治理的一种手段。
除了《禹刑》外，那么到底，还有什么呢？
还有《政典》。
这又是一种，什么样的东西呢？
月君公茱曰：“土地。这又是，怎么回事呢？关于，夏代的社会，性质问题，怒钱……看那是，地球没有，钱呀。你们目前，又是如何，看的？没有……取得，一致的看法，但是肯定，当时存在着，公社及其所有制，即井田制度，已为不少专家，认同。这是一种什么样的制度……”
能量石，快速旋转，变化出更加，美好的画面。
《左传》哀公元年记载，又是什么样的故事？
伍员谈到“少康中兴”，少康因过浇之逼，逃奔有虞时说：“虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有欢一旅，能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职。”
这里所说的“一成”，当是《周礼·考工记·匠人》所说的“九夫为井”，“方十里为成”的“成”。
方里而井，一井就是一里，方十里为成的“成”，就是百井。
月比公茱云：“现在……夏朝的历史，又是什么样呢。”
能量石，快速显示出地球，下界朝首，魔鬼世界，对地球的影响。
这是一个，可怕的魔鬼世界。
所有的画面。
一一浮现出来。
真的是，非常的可怕和恐怖。
《汉书·刑法志》又说：“殷商以兵定天下矣。……立司马之官，设六军之众，因井田而制军赋。地方一里为井，井十为通，通十为成，成方十里；成十为终，终十为同，同方百里；同十为封，封十为畿，畿方千里。”
这段话……
虽然说的是，殷周之制，但从这里，所说的“成方十里”、“成十为终”是区划土地的单位名称看来，使我们可以，肯定《左传》中的“有田一成”的“成”，反映了夏代井田制，即公社所有制的存在。
这是一种，什么样的所有制？
所以，古代……
文献中……
也多谓，井田之制，“实始于禹”。
月尹公茱道：“赋税。又是怎么回事？”
能量石，变化出更加，不可思议的画面。
根据《孟子·滕文公上》的“夏后氏五十而贡”看来，非常的不可思议，也让人，感到非常的有意思。
夏代的部落农民，又是一种，什么样的可能？
可能在，耕种自己的五十亩“份地”外，还要耕种，五亩“共有地”，即如赵岐《孟子注》所说“民耕五十亩，贡上五亩”。
这种，年纳五亩之获，以为贡的实际内容，要是一种，什么样的实际内容……
如同……
马面人声，克络界网思，世界之灵。
凡所有相，皆是虚妄。
所指出，本是“指原始共同体时的贡赋关系”。
这种“贡法”，还可以……
从古代……
文献中，看出……
它的原始意义。
《说文》云：“贡，献功也。从贝工声。”
《初学记》卷二十又云：“《广雅》云：‘贡，税也，上也。’郑玄曰：‘献，进也，致也，属也，奉也，皆致物于人，尊之义也。’按《尚书》：‘禹别九州，任土作贡。’其物可以，特进奉者曰贡。”
这里……
所说的都指，民间劳作，献纳于上的意思，这又是一种，什么样的意思呢……
正如……
《周礼·夏官·职方氏》职云：“制其贡，各以其所有。”
这就，说明……
夏代公社中的大部分土地，已经，作为份地……
分配给，公社成员，由其独立耕种；另一部分，土地作为公社“共有地”，由公社成员，共同耕种，将其收获物，采取贡纳的形式，缴纳给，公社酋长。
这与，恩海格燕威斯，宇宙之神，所讲述的未来，一模一样。
在论述……
克勒特人和德意志人氏族时，曾经说过，什么呢？
曾经说过的“氏族酋长，已经部分地靠部落成员的献礼，如家畜、谷物等来生活”是一样的。
月君公茱曰：“地球的画面，让我们感到，真的不可思议。凡所有相，皆是虚妄。我们也开始，逐渐的觉悟。不久……我们也可以，吸收到地球上的大量，真相之气。变化气质，归于纯善。我们修炼的功法，将会越来越强大。不久之后……我们就可以，变得更加，强大。一定可以打败，所有的魔鬼。那么魔鬼，绝对会感到，恐怖和震惊。我们最终，将完全地战胜，这些魔鬼。”
能量石，开始不断地获取，地球上更多的真相之气。
然后光芒，越来越明显。
画面和文字，也更加的清晰。
《尚书·禹贡》系后人所作，这是为什么呢？
其中所记，九州向国家，贡纳的情形，虽然不能，认为完全可靠，但其中，说到：“五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳，三百里纳秸服，四百里栗，五百里米”的随乡土所宜的贡纳制，在夏代业已存在，当是可能的。
因此，所谓“夏后氏五十而贡”的“贡法”，又是一种，什么样的法？
并不像《孟子·滕文公上》引龙子所说：“贡者，校数岁之中以为常：乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。”
孟子……
所说的“贡法”，并非禹之“贡法”，前代学者，早有指出，例如……
阎若璩引胡渭之说云：“龙子所谓莫不善者，乃战国诸侯之贡法，非夏后氏之贡法也”。
甲骨文中的殷商，土田与耕作。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com