；“朕谅汝等不得已之苦衷，准令通商”。（《筹办夷务始末道光朝》第二册，中华书局1964年版，第1046页）
广州通商后，道光怨气发泄到了林则徐身上，1841年7月14日，他下发谕旨，林公被革去四品衔，“从重发往伊犁效力赎罪”。道光这个糊涂蛋，以为一切都是林则徐的错，叫尔关闭中英贸易，没关闭，引来了战事，现在又重开了，这不逗朕玩儿吗？正当道光怨气冲天的时候，三元里的人民扬眉吐气了一把，成为天朝人民永远的神话！
三元里抗英的神话故事
《广州和约》签订的第二天，也就是1841年的5月28日，皇帝侄儿奕山发出了安民告示：“现在兵息民安，恐尔官兵、乡勇、水勇人等未能周知，合再明白晓谕：……尔等各在营卡安静住守，勿得妄生事端，捉拿汉jiān。如遇各国夷商上岸，……亦不得妄行拘拿。倘敢故违军令，妄拿邀功……查出即按军法治罪。”（《中国近代史资料丛刊鸦片战争》第三册，上海人民出版社2000年版，第539页）
一句话，广州百姓捉汉jiān与英夷，不但没有奖金了，反而成有罪了。这里觉得，广州百姓很可怜，政府政策来回忽悠，大家想发个国难财吧，还得看时机和运气，比摸彩票还不稳定。
最奇怪的是，奕山这布告发得，似乎起了反作用，广州百姓不但没有安生，还搞了个三元里的故事。直到今天，三元里抗英还是个神话，首先是版本内容不一，其次是每个版本都语焉不详，让人摸不着内在的逻辑线条和故事细节。
先说战争的起因。据中国方面流传，5月29日，占据广州北部pào台的英军闯入了三元里，到底干什么了，模糊。有说“肆虐”的；有说“四出骚扰，无恶不作”的；有说“刨祖坟”的；有说“调戏民fù”的。我相信后两说。《三元里乡痛骂鬼子词》里是这样说的：“扰乱村庄，抢我耕牛，伤我田禾，坏我祖坟，yín辱fù女。”茅海建对三元里抗英的原因作了详细考证，他说，直接原因有三：
一、英军开棺暴骨；
二、英军劫掠财物；
三、英军强jiān调戏fù女。
关于开棺暴骨，据说停战协议签订后，一部分英军开进了城北的双山寺。该寺中，存放着许多外地人的棺椁，等待将来叶落归根。问题是英夷不懂中国的规矩，他们因为好奇，居然揭开棺材盖，观看里面的尸体，这就引起了当地百姓的公愤，于是被传成了刨坟掘墓。也难怪，因为中国当时没有野外考古学嘛，现在，政府组织考古队经常刨坟掘墓，百姓们并不愤怒。当然还有个前提，刨的是古代王公贵族们的坟，与普通百姓无干。一句话，英夷你欺负天朝、调戏天朝皇帝官员们可以，但是不能欺负民众、拿民众的lún理风俗开玩笑。关于英军劫掠财物，不用考证。英军买不上食物，就会去周围乡村，把村民的家禽当野兽，充分地过一番打猎瘾。按麦天枢的考证，英夷有时候也给村民丢一块银元，问题是村民养头牛，那是一家人全部的财富与生产物资，就是给两块银元也不行啊，所以，给钱不给钱都算劫掠。最后一条是关于强jiān调戏fù女，有说“轮jiān老fù”的，英国方面自已承认，其印度籍士兵在三元里附近有过强jiān行为。但是有名有姓的，只有一个，村民韦绍光之妻李喜。据说李喜遭到了英夷的“咨意调戏”。一个咨意，一个调戏，也是模糊之说。众所周知，从明朝开始，中国社会就要求女人无事不得出闺门，出必拥蔽其面，也就是说，女人上街，都得用袖子遮着自己的脸。政府主旋律虽然这样要求了，但是穷人家的女人迫于生计，就得不要脸才行。李喜作为一农fù，总得出去干活，据说是卖菜来着。不管怎么说吧，她不幸地在村外遇到了一群英国兵，不管这群兵怎么对待李喜，那怕就是“黑搂”一声打个招呼（如果是印籍兵，估计也会黑搂一声的，何况虽然同为文明古国，但印度根本没有女人见不得男人的儒家礼制呢？），在中国人眼里都可算作调戏。按茅海建先生考证，李喜的孙子韦祖在后来的调查中，对祖母受辱一事置之不提，只谈自己的祖父在抗英中的领导地位。所以，对于三元里抗英的具体原因，我们也没必要追究那么详细了。我们只需明白，政府宣布停战了，但是人民并未宣布停战，哪怕英国人秋毫无犯，三元里人民也有权作出自己的选择，而且他们的选择与政府无干，与爱国也无干。他们爱自己，爱自己的lún理与生活方式，这就够了！
至于战争的经过，按李喜被调戏说，当是当地人民打死调戏者数人，其余英军退走。三元里民众料到英军必会报复，所以在三元古庙集合，相约以庙中的“三星旗”作为指挥战斗的令旗。会后，他们分头联络附近一百零三乡的群众，准备共同战斗。
按中方记载，5月30日清晨，英国远征军陆军司令郭富（HGough，有人译作“卧乌古”）亲自率领英军第26团和马德拉斯第37步兵团约六百人，分左右两路向三元里一带进犯。三元里数千义军前往英国占领的四方pào台。
这里矛盾就出现了，英军下山进犯三元里去了，三元里的百姓却去围攻四方pào台了，好像不接碴儿啊。之所以出现这些矛盾，跟事后的报功与避祸心里相关。因为奕山28日的布告里，百姓主动捉拿英夷与汉jiān，以军法处之；但是，如果是被动抗英，还抗了个大胜仗，自另当别论。所以我觉得还是相信英国陆军司令郭富的报告为好。郭富报称，5月30日中午12点，他在越秀山上的四方pào台发现，几里地之外有中国的非正规部队集结，他派兵前去进攻，义军撤退。当英军停止前进时，义军就鸣锣击鼓，向英军逼近，英军复进，义军复退，就这么三拉两拉，把英军拉向了牛栏冈附近。
按中方记载，此时，伏众四起，漫山遍野，杀声震天。英军陷入了真正的人民战争的汪洋大海，狼狈不堪。下午，雷雨倾盆，英军火yào尽湿，qiāng打不响（可怜的印度雇佣兵，英方给他们装备的是比较落后的隧发qiāng，一遇雨淋便不能使用）。义军乘机从两侧包抄，英军后撤。义军乘机进攻，用长予和钩镰qiāng刺死刺伤敌人十四名。
追击过程中，英军第37团的一个连（60人）被义军截至稻田中，三四十名印度雇佣兵被刀砍毙伤。英军派出两个水兵连，带着“雷管qiāng”（英军部分装备此qiāng，名叫Brunswick，也就是布lún司威克司步qiāng。此qiāng先进，乃是用雷管击发的，qiāng弹球形，前装yào，shè程330米，不怕雨天。俗称雷管qiāng）前来增援。被围困两小时之久的英军狼狈撤退到四方pào台。义军包围了四方pào台。
5月31日，英国以原先的停战协议将作废、英军进攻广州相威胁，奕山派余保纯出面，解散义军。
最后说一下战果：中方把战果描写得非常宏大。据茅海建先生考证，中方汇报歼敌数目，从10人、100人、200人、300人直到748人，数目不一，但常用说法是200人。而英方所报数字，据郭富报告，英国死亡5人，伤23人。当然还有人认为死7人，伤42人。就按英方所报数字，三元里人民这次抗英的战果也够大的了，联想一下关天培他们，抗了半天，英方甚至报没有损失呢。所以，我们不得不承认，三元里人民是伟大的，伟大到远远超过政府！
有关大清政府、洋人、大清百姓之间的三角关系，当时广东民众最洋洋得意的说法是：政府怕洋人，洋人怕百姓。我看了表示呕吐：拐来拐去，还是百姓怕政府嘛，与英国这样的近代民主宪政国家恰恰相反。政府的合法xìng，本应来自于百姓的首肯，政府的营业执照，本应由人民来颁发。再不济，也应该由人民选出的代表来首肯和颁发，如英国的君主立宪。这种首肯和颁发直接导致了政府对人民的敬畏，因为人民一不高兴了，就可以吊销政府的营业执照。而中国人民虽然着急了，也吊销现任政府，但遗憾的是，新任政府只换个招牌就上岗了，经营理念与经营方式可能不如前任，或许更不堪。所以，对大清内政外jiāo上的这种三角关系，俺严重反感！因为专制政府深深地明白，人民，唯有人民，才是它真正的敌人！随着战事的发展，清政府会发现这一点。我们现代人再假装不知道这一点，套用道光那话：不知是何肺腑？实属丧尽天良！
6月1日，英军根据《广州和约》规定，开始撤离广州。6月7日全部撤至珠江口外。
义律撤退前张贴布告，称三元里抗英为“刁抗”，认为英军撤退是对中国百姓的宽容，要求百姓“后勿再犯”。
中国人民把三元里的故事当成神话，折shè的恰是民族的悲哀。
三元里人民发布《尽忠报国全粤义民申谕英夷告示》，对英夷的告示表示不服劲儿。
细读全文，可发现诸多意思：
一、我皇上以德治全球，英夷乃狗邦、畜生、禽兽也，建议他们照照镜子：“我皇上体天地好生之德，容尔狗邦通商jiāo易。尔不过贪利而来，有何知识？尔之贪利，犹畜生之贪食，不知法度，不知礼义。尔试揽镜自照，尔模样与畜生何异？不过能言之禽兽而已。何知忠孝节义，何知礼义廉耻？”（你别说，英国人还真没有忠孝节义，政府也没有德治思想）
二、英国离不开天朝的养育之恩和造化之功，特别是离开茶叶大黄，英国人根本无法活命：“尔虽有羽毛、大呢，非我湖丝，焉能织造？虽有花边、鬼头，非我纹银、白铅，焉能铸成？其余各物，皆学我天朝法度。天朝茶叶、大黄各样yào材，皆尔狗邦养命之物，我天朝若不发给，尔等xìng命何在？”（这错别字几乎没有的告示，肯定是乡村士绅写的，说明，从皇帝到大吏再到民间知识分子，大家一个思维）
三、大家一致认为，英夷就怕林钦差：“尔既枉称厉害，何以不敢在任内攻打广东？”（道光真不该罢免林公的，林公不下岗，大清人民在林公领导下从胜利走向胜利。帝国主义侵略中国的历史不会在百年之后而是在当时就一去不复返了）
四、跟道光一样，自作多情地把英夷的最后通牒想象为上访举报信：“尔如果真有冤抑，何不早递呈辞？”（也不考虑一下，天朝官吏谁敢接这种玩艺儿。更不考虑自己平日上访的辛苦与冤屈了）
五、这最后通牒很有越级上访的嫌疑：“贪相琦善，受尔蒙蔽，代尔转达天听。”（民间义士们还是不懂国家政治，即使封疆大吏们也不知道。这最后通牒，是道光批准接收，琦相才敢接收的。在此之前，没一个敢接的）
六、英夷用汉jiān打我天朝，不是凭自己的本事：“尔勾引无父无君之徒，作为汉jiān，从中作乱，尔不过使钱哄买而已，有何长处？尔等妄称知兵，何不专用英夷jiāo战？今用我国人为汉jiān，非尔英狗之能。”（顺着这思维，后来的八国联军进中国，也非八国之能，而我天朝汉jiān之功）
七、英夷出告示，晓谕百姓，把百姓们惹火了，天朝百姓，那可不是随便就给人做百姓的：“尔不过孽畜而已，竟敢为上宪，又妄称晓谕百姓。尔知百姓二字作何解？一派混帐，可恼之至！我们义士爷爷，尔畜牲竟敢称我百姓。”（老实说，英鬼真不知道百姓二字作何解，在天朝，百姓二字无非奴隶而已；而在此时的英国，只有公民，没有百姓。但是英夷称天朝人民不百姓，对天朝百姓来讲，就是巨大的侮辱）
八、真有种，咱就对着干。pào，两下对着放，qiāng，两下对着放。至于水战，给俺百天时间：“尔等将船退出虎门，候我百日后，造就船只，与尔海外对仗，果能胜我，方为厉害。”（天朝义民认为一百天即能在海军建设方面赶超英国，看来大跃进这样的思维，由来渐矣）
九、好汉不与兽斗：“我天朝鸿慈宽厚，不忍即诛，大将军金枝玉叶，诸大臣厚德君子，众官员皆忠厚慈祥，非真无能也。特怜尔等身同畜类，xìng本无知，岂有人与兽斗之理？故任尔猖狂。”（真是好百姓，深刻明白家丑不可外扬，为了在英夷面前大长自己的威风，把自家的官老爷们从皇上到官员，夸成了一朵花。今日读来，颇有喜剧意味）
十、吃水不忘挖井人，我们义士要报国恩了，否则不是人：“我们义士受天朝二百余年豢养之恩，今日若不诛尽英夷，便非人类。”（这话也说得太绝，大英政府是由纳税人等豢养的，而天朝百姓却自认为自己是由政府豢养的。你说都在一个地球上，这做人境界咋就差这么远呢？另外叫唤着不诛尽英夷，誓不为人，说明挺把自己当人，那又何必用豢养一词呢？这不明摆着百姓自视为人家爱新觉罗家的家畜了吗？）
十一、正因为要报国恩，所以俺们不用官兵，不用国库里的钱，俺们百姓组成义民志愿者跟英夷干：“我现在全粤乡民数千百万之多，大村富厚者，接济小村兵粮饷草，亦有义士将资备器械……不用官兵，不用国帑，自己出力，杀尽尔等猪狗。”（说得很好，很精彩，不过，养兵千日，用兵一时，既然不用官兵，养他们作甚？还有，既然战争都用不着国帑，那大家jiāo国税何为？）
十二、英夷所用汉jiān，都不是好人，都是天朝的垃圾，提醒英夷注意此等人的反复无常：“尔所用汉jiān，皆我天朝犯法之徒，或杀人逃去，或舞文弄弊，平日极无本事，天朝所屡弃不用者，尔乃重用之，此等人乃忘恩负义之徒，既负于我，必负于尔，将来此等人在尔处从中作事，将尔杀尽，亦不可知。尔
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