记下此曲，后命杨玉环组队排练，首演刚罢，即轰动长安城，杨玉环也因此集三千宠爱于一身，让李隆基这个君王从此不早朝。
可惜幸福总是短暂的，天宝十四年（755）一声pào响，渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲，马嵬驿一绳白练，让杨贵妃魂归九天，也让《霓裳羽衣曲》的歌舞从此绝迹江湖，只剩下些许残篇。
可音乐家、舞蹈家娥皇在偶然听到《霓裳羽衣曲》的残曲的时候，被其宏大的气势和跳珠撼玉般的听觉效果所震撼，随后竟然凭借自己的音乐天赋，硬是将残破的曲谱复原。当气势恢宏声动云霄的歌声和舞女们婀娜多姿衣袂飘飘的舞步同时在南唐的皇宫盛大上演时，李煜和娥皇相视一笑，眉目间情意绵绵。
随后李煜挥笔写下“凤箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻”的词句，看着小朝廷上重现了昔日盛唐时候的恢弘场面，他对这种生活感到无比的满意，这是当上南唐国主以后李煜最大的辉煌，同时也是最后的余晖。
十余年后，当日夜悲苦的李煜在开封写下“自是人生长恨水长东”的悲情诗篇，他总情不自禁地屡屡回望。在泛黄的视线和依稀的泪光中，不惑之年的后主看见青年李煜正怀抱娥皇拥坐在大殿上，拥坐在昔日灯火辉煌的历史角落。纵世间花开花谢、沧桑变幻，任天上云舒云卷、日月轮回，那对年轻的夫妻却永远定格在那里他们的笑容是那样的灿烂而开怀。
第二十六章 春花秋月终须了
当1905年爱因斯坦提出著名的相对论时，这个世界上恐怕连作者本人一起算上也没几个人能对这个理论说出个所以然。为了让更多的人明白不同参照系里时空相异的道理，爱因斯坦曾经向人解释：“假使你是一个男人，在一个漂亮的姑娘身旁坐了一个小时，你可能只觉得坐了片刻；反之，你如果坐在一个热火炉上，虽然坐了片刻，却会感觉像坐了一个小时。”
虽然建隆年间的李煜不太可能有时间在填词之余顺便研究一下爱因斯坦这个著名的理论，他也不太可能了解其中引力场、质能转换等高深莫测的概念，但是肯定对这个“靓妹火炉说”有着充分的体会。因为他发现，跟娥皇在一起的日子，地球好像转得更快，很快就到了乾德二年（964），这一年是李煜当上南唐皇帝的第4个年头，也是他和娥皇结婚的第11年。
这一年对大蜀皇帝孟昶来说是黑暗的，年初联合刘承钧往赵匡胤家扔石头不成，反被宋军兵分两路提着铁锤杀过来将房子打得稀巴烂，下半年一直提心吊胆过日子最终年都没过好，然后就被押到了开封。
这一年小唐皇帝李煜的天空也是黑暗的。
就在这一年，他的生活伴侣、艺术知音，深爱了十年之久的爱妻娥皇病了，而且病得非常严重，很快就形影消瘦，卧床不起，不但不能再陪着李煜唱歌跳舞、风花雪月，甚至连吃饭喝水都要有人伺候。
而偏偏就在此时，李煜和娥皇的最为钟爱的次子仲宣又因为受到惊吓而得了癫痫病，不久夭折；娥皇15岁的妹妹小周后来皇宫看望病中的姐姐，却与姐夫李煜一见倾心，堕入爱河。虽说是铁打的夫妻流水的爱，可重病中的娥皇哪里能经受爱子夭折和丈夫出轨的双重打击，很快病情加重，香消玉殒，年仅29岁。
李煜曾经在第一夫人病重期间为她写下一阕《后庭花破子》，祈求上天保佑自己爱人早日康复：
玉树后庭前，瑶草妆镜前。去年花不老，今年月又圆。
莫教偏，和月和花，天教长少年。
而娥皇临终时候也曾满怀深情地与李煜告别，她说：婢子多幸，托质君门，窃冒华宠十载矣，女子之荣，莫过于此。所不足者，子殇身殁，无以报德。
娥皇的死，让多情的李煜哭得死去活来。一个月后当李煜出现在爱妻的葬礼上时，这位年仅29岁的青年人已经瘦得全身都是骨头，到了要拄着拐杖才能站立起来的地步。他亲自给娥皇写了一篇长达1300字的追悼文章《昭惠周后诔》，是当初写给赵匡胤《即位上宋太祖表》的两倍还多。文中他自称“鳏夫煜”，并以13个“呜呼哀哉”极尽哀悼之情，千载之后，读来仍让人潸然泪下。
也许回想起一个月前和小姨子谈恋爱并为之写下好几首《菩萨蛮》的李煜在娥皇死后会充满内疚，但毫无疑问11年间这对夫妻的感情是真挚的。可惜上天似乎是要故意降临一些苦难考验李煜的耐心，打击接踵而来，在娥皇死后的第二年，李煜的母亲也去世了。按照礼仪，李煜必须是守制三年，也就是要在皇宫中过三年带发修行的和尚生活。修行的李煜深深地迷恋上了佛教，而且xìng情大变。当随后几年他下令诛杀南唐数名大臣的时候，人们从他的脸上不再能找到昔日那位仁慈、柔弱的皇帝的影子，三年之间，我已非我。
三年后李煜脱去了身上的袈裟，为小周后披上了爱情的婚纱。
与小周后带来的甜蜜爱情一同到来的，是李煜对佛教的狂热信仰，以及赵匡胤派来的间谍，还有命他写信劝降刘的诏书。
站在局外人的角度观看，娥皇和小周后是合格的妻子，却未必是合格的皇后。史书上并没有留下她们劝诫李煜励精图治，潜心治国的记载，后人却只能看到李煜忘情地置身在她们温柔乡里。我们无法对这两个年方20的年轻女孩要求太多，哪怕此时按照分久必合的常识，统一的步伐已经越来越近，此时的南唐正如长江波涛里的一叶扁舟，风雨飘摇。
可是李煜似乎没有看到这一点，或是说假装不曾看到这一点。迎娶小周后之后他做的第一件事，是大量兴建庙宇。
南唐人民很快发现他们有了一个前景无比广阔的行业，高工资，不jiāo税，还包吃住，皇帝大力支持听起来倒是有点像如今的公务员，可是公务员也是要从好几百人甚至几千人中录取那么一两个的，南唐这个行业的上岗比例却是1：1，那就是当和尚。
因为开宝二年（969），李煜下令取消寺庙名额限制，让南唐的寺庙大量扩招和尚和尼姑，只要有人申请出家，政府就马上承认他僧人的身份，免除掉他jiāo租税、服兵役、服劳役的义务，李煜甚至还鼓励道士改行当和尚，只要愿意改行，就奖励2两黄金。
不妨对比一下十多年前柴荣曾经采取过的毁佛熔铜运动，当时的柴荣下令不但拆除寺庙，强迫僧人还俗回家种地，而且亲自抡起砸向佛像的大锤；对于铁了心要当和尚的，不但有严格的身份限制，直系亲属开出来同意出家的证明，还必须通过背诵一百纸经文的高难度考试。
设想十五年前有一个范进那样的后周人，一生中最大的愿望不是当一个举人而是当一个和尚，而且家里还有一兄一妹，自己的个人信用记录也是像徒步一样完美无缺，符合朝廷规定的出家硬xìng条件，我们叫他“和尚哥”。在和尚哥的苦苦哀求下，他的爹妈也同意他出家，但是此人记忆力极差，别说100纸经文，就连100首“鹅鹅鹅，曲项向天歌”这样的东西也背不下来。两年以后和尚哥绝望地入山搭了一个柴棚，天天捧着经文熟读不止，并且不知后周已被大宋取代。某一天山洪暴发，眼见得柴棚要被冲毁，和尚哥赶忙坐在一个木盆里随波逐流，后来漂过长江，漂到了南唐境内日后岳飞的故事里你还会看到类似的木盆这时候和尚哥的眼前突然出现了无数寺庙，他很快喜形于色。
和尚哥飞奔入内：我要出家！我会背两百纸经文，考我吧！……
方丈愣了一下：我们欢迎一切有志青年加入南唐的和尚队伍，不考试！
和尚哥心存怀疑：不考试就能当和尚，是不是要天天挑水锄地干苦力？因为我听说两个和尚抬水喝……
方丈告诉他：不用干活，管吃管住，比当公务员还舒服！都是咱们国主李煜政策好啊！
和尚哥喜极而泣：感谢爸妈，感谢木盆，我终于可以当和尚了！
历经十余年的艰辛背书终于披上了袈裟的和尚哥马上将这个天大的喜讯托人传回了老家，让不打算土里刨食的老乡赶紧偷渡过来出家，很快消息传到了赵匡胤的耳中，他哈哈一笑，派出一人。
史书上没有叙述此人的姓名，只知道他后来的法号叫做“小长老”。此人熟读佛经，口才极佳，到了南唐之后大量开班收徒宣讲佛法，这点很像如今各种各样的培训班，承诺你只要进去学点技术就能找到高薪的工作区别在于小长老的培训竟然是免费的。设想哪天“英孚”或者“新东方”宣布免费了，或者哪个驾校突然宣布不收钱了，你就会从第二天开始看到他们门前像堵车那样长长的队伍，川流不息，而这正是开班授课之后小长老所见到的情景。
这位知名度大增的和尚很快引起了李煜的注意，见面一番沟通之后聘其为自己的专职导师，自己则认真地做了他的研究生。随后李煜不光为其送上了“一佛出世”、“小长老”这些封号，而且天天都在皇宫里面听这位导师的佛法课。《隋书经籍志》称“每一小劫，则一佛出世”，一小劫是1680万年，可见在李煜心目中，这位导师是1680万年才出一个的佛。
受到尊崇的小长老旋即向李煜灌输“轮回转世”、“因果报应”的概念，只要你对于拜佛舍得花钱，下辈子自然还会投胎富庶之家，可以尽情写诗填词泡妞，于是李煜就从有限的财政收入减掉进贡北宋与购盐所需后不断拨巨款兴建庙宇，让南唐数万僧尼提前1000年过上了咱们现在还在为之努力奋斗的小康生活，同时李煜本人也带着小周后天天对佛磕头，乃至脑门上都结了硬痂；甚至日后宋军在曹彬率领下围困金陵数月，李煜都一直躲在深宫研究佛法，等到某日突然看到城外宋军的铺天盖地的旗帜时，方才大惊失色，下yàodú死了这个骗了自己多年的和尚，当然也有另外的故事版本是说小长老名叫江正，而且最后在被dú死之前早就偷偷逃掉了。
面对李煜的不务正业和南唐的日渐式微，众多大臣也给出了各式各样的表演。紧跟领导步伐虔诚信佛的自然不在少数，采用“非暴力不合作”手段的也大有其人，当然言辞激烈上书批驳且奋不顾身的也不可或缺。第一类的马屁精自然在任何朝代都不缺乏代表xìng，也就没有必要花费笔墨做一番描述；第二类人物的代表是前文曾经出场过两次的韩熙载，这位昔日的升州太守和铸钱使应该是智商和情商都超越了时代，曾经不但让后周使臣陶谷狼狈而逃，而且研究出了以十倍面额的铁钱代铜钱流通的货币政策，随后面对李煜对佛教的真切感情，这位悲观主义者采用了日后在印度被甘地发扬光大的应对方法：非暴力不合作。
李煜知道这位大臣的才能，所以曾经打算任命他为宰相。
可韩熙载却从悲哀的现实中预见到了南唐的未来，在他看来，谁当宰相都改变不了这个国家的命运。于是很快韩熙载从一位上进的中年人变成了一个醉生梦死的堕落之徒，不但在家里养了四十多个歌妓，而且任凭这些歌妓跟那些客人打情骂俏，搅作一团，社会影响极差。而且把每个月的工资都一分不留地分给她们，自己需要花钱的时候就开始玩行为艺术，穿得破破烂烂，手提破琴，背着竹筐，化装成沿街乞讨的盲人，到各个姬妾的门前去讨钱。
这些传闻很快传到李煜的耳中，于是他命人去收集一点证据回来，看看传闻是否属实。
当然干这件差事最合适的人选应该是狗仔队，只要他们照相机一架，灯光一闪，然后往网上一发，韩熙载放浪形骸的模样就会立刻传遍南京，闻名天下。
可惜李煜派去干这事的顾闳中却是连照相机长什么样都没见过。
不过没关系，因为这位顾先生是南唐著名的画家。很快他的作品就会青史留名，是为《韩熙载夜宴图》。
徒步每当想到顾闳中只是到韩家走了走，顶多坐了一小会喝了杯茶，就能凭记忆将韩家放dàng的夜生活尽收笔底，画出这幅长达336厘米的连环长卷，而且用专家的话说，那是“全卷构图巧妙，用笔凝练柔劲，设色沉丽清雅，人物形神兼备，细腻生动”，都会觉得神乎其神。这种惊人的记忆力，如果早十年在周朝愿意出家当和尚，别说一百卷经文，就是一百期《人民日报》，也能给一字不落地背下来。
毫无意外地，看到韩熙载像画中描绘的那样生活状态之后的李煜，打消了任命其为宰相的念头，而韩熙载也在不久之后的开宝三年（970）死去，终于避免了在死前见到自己所不愿面对的国破山河亦不在的悲惨情形。
而其他的大臣，则扮演了第三类人，成为了李煜笃信佛教的反对者。
李煜某一天上朝之后收到一封奏章，在对自己过度崇佛做了一通批判之后，奏章写道：“忠臣志士，莫名惊诧，长此以往，国将不国！”李煜看了看署名：自己的爱臣、贴身秘书、知制诰潘佑。
作为从李煜还是太子的时候就成了他部下的潘佑，不仅以文采出众深受李煜赏识，而且人品刚直不阿，堪为大臣楷模。李煜初娶小周后时，曾在后宫遍种花草，花开时召集一群文人，打算让他们写诗歌颂自己的浪漫生活和夫妻的甜蜜感情，以李煜的这种心态，自然是愿意听到别人用这样的诗句歌颂小周后：“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”可是潘佑大笔一挥，写出来的词都成这样：
楼上春寒山四面，桃李不须夸烂漫，已输了春风一半。
“桃李”，自然是暗指这位姓李的皇帝，“已输了春风一半”是说南唐在江北的那半壁河山已经拱手送给了别人。可怜李
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