云：“公命我为土地，愿即公花园中乞一席地，公其许我乎？”公愕然而寤，犁旦使人侦之，则叟死矣。问何病，其家曰：“叟固无病，但自言yù往徐氏，如是者三，遂卒。”公叹息久之，祀之于后圃。游戏一言，遂为鬼神所凭藉，卿相造命，信矣！
花农又言：文敬公未达时，为赘婿于同里殳氏。殳媪以公贫，弗善也。殳夫人卒，公遂归江干故居。一日，殳翁遇诸涂，曰：“尔以吾女亡，遂不过我乎？”强邀俱归，于殳媪前亟称公贤，媪微哂。翁曰：“尔不兼于此子乎？吾行且妻以次女。”媪怒甚，曰：“尔好为之，吾不与闻。”翁曰：“敬诺。”遂以次女为公继室，媪无如何也。公不复居殳氏，与夫人俱归。他日夫人归宁，偶语诸嫂曰：“今日肩舆及门，触于枨，几覆。”嫂曰：“吾家荜门，安容高车？”夫人曰：“庸讵知吾不高车乎？”诸嫂皆干笑，曰：“尔乘高车来，当毁垣以迎之。”夫人遂辞去。及文敬公贵，夫人始再至母家，诸嫂置酒相款洽。夫人从容语诸嫂曰：“垣未毁乎？”余谓江氏槟榔之诮，韦家鹳雀之称，士方贫贱，见轻于妻族，自古有之。史家载此等事者，yù使人知白屋之中大有青云之士，勿以高门鼎族而蔑视寒微耳。余记殳夫人之言，亦此意也。
杭州姚园寺巷有旌德观，祀疫神曰温元帅。按元人吴自牧《梦粱录》已载有此神，云是东岳所部，疑必起于宋世矣。每岁五月，居民舁神巡行市廛，盖亦逐疫之意，而过徐氏之门必疾趋而过。相传徐文敬公官冢宰，是为天官，主天下神只，故神过其门必致敬焉。国家定制，凡坛庙祭祀及僧道等事，皆掌于礼部祠祭司，实与吏部无涉。巫觋之见，良可一噱，然亦可见故家之重矣。
徐少薇，名髡拢花农之再从兄也。嘉庆戊寅，年十四，应乡试，中副榜。其明年举于乡，应礼部试，不第，留京师。未几卒。卒之前数月，梦至一所，修篁夹路，中有棋声，不觉朗吟曰：“飞来碎玉度棋声，修竹婵娟画不成。”下句未就，而竹中有人续之曰：“惆怅碧溪相别后，烟霞深处五峰青。”寻声而往，则一樵者，方倚树而吟。见徐至，惊曰：“华林子来何速乎？钱某犹未至也。子既来此，吾导子至一处观之。”遂与俱往。至则高门岌で，若官廨然。入门，有女子六七人执帚扫花，视徐而笑，不出一语。登堂见楹间县一联云：“天下今宵共明月，人间何处有仙山。”堂之左右，列书橱八九，缥囊缃帙，充枞衅渲小Ｓ薪墙硪胺者数辈，挟册讽诵。樵者即取一卷，授徐视之，其生平所作诗文皆载其上，惊而寤，不解所谓。惟樵者所云钱某，则固知之，乃其同砚之友也，其时固无恙。未几而钱某之讣至，叹曰：“曩樵者言钱某未至，吾来何速，今钱某往矣，吾其继之乎？”因记所梦，┑书箧中。及卒，家人发箧得之，乃知石曼卿芙蓉之城，王平甫灵芝之宫，非小说家伪造也。
杭州武林门内，有长寿桥。桥之左别有一桥，无名，但以小桥呼之。其地有某甲者，素无赖，恒集徒众，携锹锄于无主荒地，扌窟石卖钱。阶砌柱础，爬罗殆尽，乃窃小桥上石栏石循，载以小舟，至唐西镇卖之。甲有子七岁，是夕忽得疾，次日弥甚，yào之不瘳，自言：“有神人击我。”甲使卜者卜之，曰：“桥神为祟。”甲大惊，具牲醴祷焉，无效，不数日，其子竟死。嗟乎！乱后桥梁半就倾圮，比来稍稍修葺。乃余往来江、浙间，见有甫修而即圮者，推原其故，盖有负之而趋者矣。安得处处有桥神，为之呵护哉！
苏州山塘有某甲者，以卖鱼为活，人颇长厚，家亦粗足自给。惟嗜酒，每醉则言语不lún，家人习之，亦不怪也。一夕酩酊而归，坐未定，复趋出，家人问焉往。曰：“吾且赴水死。明日买棺至兴隆桥边敛我可也。”咸以为醉语耳。良久不返，踪迹之，则宛在水中央矣。钩捞出之，已不可救。竟如其言，敛于兴隆桥边云。
李翁，广东从化县人，迁居省城。年五十余，无子，买某姓女子为妾。女见李老，意不乐，呼使侍寝，掩面而泣。问之不答，固问，始微露其意。李翁曰：“老夫女妻，固非偶也。若既不愿，吾何敢强！”召其父至，以女归之。李翁可谓长者矣。此女失此良人，转似可惜也。
许仁山阁学之女，嫁海宁孙氏，有女名小翠，生于京师。襁褓中，父母以奔丧归，因小翠稚小，寄养于余次女处，盖余次女即仁山之从弟fù也。后余女挈之南旋，以还其父母。小翠秀外惠中，眉目如画，然自幼多病，年七岁殇焉。其临死时趺坐榻上，闭目合掌，家人不知其已死，候之则气已绝矣。其殆有宿根者与？昙华一见，亦可异也。
小儿出痘，谓之出花，不知所自始，然南北并有此语矣。一家有娣姒二人，其子皆出痘，娣之子颇危险，姒之子已上浆矣。其夜，姒梦见一卖花媪，娣姒各就之买花，已而娣以所买之花易姒之花，遂寤。次日视儿，则娣之子颇有起色，而姒之子痘皆下陷，未几竟死，娣子反无恙。乃悟梦中易花，是其兆矣。扬州甘泉县陈生端甫，居仙女庙镇之南，母与妻皆熊氏，盖姑侄也。妻病，母移榻于其房。一夕睡醒，见火光荧荧，自下而上，惊而谛视，乃一大鼠，衔灯草缘壁而行。急呼其子起，则火已及承尘矣，须臾遂炽。陈负母出，又使人舁病fù出，幸皆无恙，屋竟毁焉。夫鼠衔灯草常有之事，而陈氏竟以致焚如之祸。欧阳公云“祸患常起于细微”，信矣。
苏州有王媪者，少寡而贫，无子女，惟为人缝纫以糊其口，垂三十年矣。其邻某翁，颇饶于资，有一子甫十岁，自幼多病。病作，辄有鬼凭其身，招巫者施敕勒之术，竟不能遣，惟王媪偶过其家，则鬼即避之。如是者数年，其子心胩宸常日就羸瘠，翁甚忧之。梦神语之曰：“以此子为王节fù后，病即愈矣。”翁因商于王媪，愿以此子与媪共之，承两家香火。媪大喜。子自母王媪，病果不复作，娶妻生子，奉王媪终其身。然则此子之病，殆鬼神哀怜节fù，不忍其老而无依与？
先大夫《印雪轩随笔》载：临平乡间，有兄弟四人而同岁者，盖二子于正月孪生，二子于十二月孪生也。乃又有兄弟二人，同年同月，而弟之生日顾先于兄者。盖此二人为异母兄弟，皆生于三月，兄于三月中旬生，弟于闰三月上旬生，相距二十日。至无闰之年，则弟先于兄者十日矣。其事本无奇，姑记之为谈助。惜谈者不言其姓氏。
湖北有张氏女，许嫁胡氏子，婚有日矣。而胡氏子病甚，乃使媒妁请绝于张，张女不可，曰：“女子既以身许人，死生以之。”遂适胡氏。而胡氏子病有间，又逾数年，生二子，始死，张女抚其二子以终。此与第十五卷所载樊氏女事相类，然樊女茕茕孤苦，张女则非止有节cāo，且有才干。其父仕于闽为县令，资财巨万，惟挟二妾以从，弃厥妻于家不顾，无以为生。族中人咸不平，纵臾其妻，使如闽。辞无资，则为醵资，又惧不礼于夫。女乃曰：“母无惧，我侍母以行，然须具来往之资。合则留，不合则返耳。”于是母女俱如闽，未至其所三十里，使人以告。父闻妻至，将不纳，闻女与俱至，始大具车徒迎之。既至，果相安居。数月，女辞yù返，母留之女曰：“家有尊章，岂能居此长奉母乎？”母泣曰：“汝在，故我无苦。汝去，彼将鱼ròu我矣，吾从汝归耳。”遂与俱返。后其父以赃败，诏下原籍簿录其家财。县官奉檄至门，母皇恐伏灶下，余人悉走匿。女盛服出见县官，言父平时弃母不顾状，且曰：“父盛时，母不同其乐。今父败，母岂得同其苦？请公入视，如有铢金寸锦之储，甘受隐匿之罪。”声情慷慷，县官为之动容。入视之，破屋数椽，疏帐缥被而已。叹曰：“诚如汝言，诚如汝言。”遂去。山西一富翁，年四十无子，每至亲串家见有小儿，辄喜而抱弄之。尝于役于中州，骑马过中牟县城外，见树yīn之下一小儿，才四五岁，馆纳可爱。下马就视，儿初不啼，抱之上马，幸无见者。谛视此儿，眉目姣好，肥白如瓠，爱不忍释，竟拥之怀中，束马而去。比至家，遂以为子。而翁自得此子后，连举二子，三子皆长，并为娶妻。然翁之家人每窃窃私语，谓翁既有子矣，焉用此他人子为？翁微闻之，自度己死后，必不相容。于是召此子语之曰：“吾自中牟携汝来，今幸成立。然久居此，终少味也。叶落粪本，汝其归乎！”乃为具万金之装，使携fù俱去，戒之曰：“汝至中牟，但至某所访之，必有骨ròu相逢。此吾遇汝处也。”子不得已，涕泣辞去。既至中牟，止其妻于逆旅，而自至城外访求，逢人必问，冀有所遇。久之，有人语之曰：“吾村某氏老嫠fù，曾失一子，得毋是乎？”其子喜甚，亟使导之往，至则一老fù出曰：“吾夫亡后，遗腹生一子，至某岁失之，今且二十年，虽见之，固不识矣。然有可辨认者，此子面有豆花（唐陈黯有《咏豆花》诗，即痘瘢也，今谓之面麻），吾曾识其数，今虽久远，犹未忘也。”乃言其数。众人视此子之面，果有豆花，数之与fù言合，皆喜曰：“此真是矣。”其子泣拜，历言前事，即从逆旅中迎其妻至。老fù家本贫，自失子后，又悲思成疾，一旦有子，又有子fù，且有多金，乃大喜慰。“塞翁失马，未始非福”，此之谓矣。或亦造物哀怜节fù而曲成之乎？
光绪辛巳岁，花农与倪儒粟茹及孤山寺僧本慧，同至俞楼，于楼后山上西爽亭小坐。既下山，僧自后招花农曰：“来看，来看！”花农视之，见松树上一蛙，浅绿色，竟体滑泽如碧玉琢成，无磊ㄖ状，与常蛙异。儒粟曰：“此非金华将军邪？”僧点首曰：“无多言。”次日，花农至右台仙馆以告余。按杭城涌金门内之有金华将军庙，旧矣。据《咸淳临安志》，神姓曹，名杲，真定人，仕后唐为金华令。吴越王擢宋婺，钱氏入朝，委以国事。杲即城隅浚三池，曰涌金。既殁，民为立祠池上，此固有功烈于民，宜在祀典者也。其神乃化身为蛙，何邪？然鬼神之事有不可以常理测者。即如黄河之神，化身多为蛇，见于记载，登之奏牍。同年生薛世香廉访，河南灵宝人也，尝语余云：“黄河神，有大王，有将军。每见形，则官吏必以盘承之，大设牲牢，广陈优戏。蛇在盘中端然不动。其蛇有大小，小者大王，大者将军。大王蛇不过尺许，头外尾内，其直如矢，虽至数日之久，小有转侧，而终不易其方。将军蛇，或数尺，或丈余，蟠曲如纠纟墨，首则昂然上出，而不见其尾。大王蛇必居盘中，将军则稍偏焉。数日后辄失所在，莫知何往。河工官吏及滨河之民，咸崇奉之，无敢亵视。有所谓栗大王者，乃国朝栗恭勤公，其神亦蛇也。”然则金华将军之为蛙，何异之有？推而上之，知古书所载，如伯鲧为黄熊，望帝为杜鹃，女娃为精卫，钦丕为大鹗，盖亦理之所有。一孔之儒，固不足以知之。
同治十年冬，余自西湖精舍还吴下寓庐，迂道德清，省视先人丘陇。泊舟城中，自坐小舟出南门，至金鹅山，展先通奉君之墓，留奴子沈贵守舟。忽有一人司四五十岁，口cāo德清土音，至舟求见。沈诘其姓氏，其人告之，约略是刘字。沈粗解翰墨，问曰：“卯金刀乎？”曰：“非也，木字偏旁耳！”余归，沈以告，余亦漫置之。然以木旁字而音似刘，且为姓氏所有，惟楼及柳耳。吾邑素无此二姓，莫知何人也。及归吴下，适同县江子平孝廉、蔡瑜卿秀才皆在，因以问之，两君曰：“此事绝异，岂柳侯乎？”柳侯者，吾邑总管神也。吾邑总管神三，曰戴，曰柳，曰叶，而柳实先于戴、叶。唐天宝中初设德清县，柳侯即来为县令。侯名察躬，乃柳子厚之祖，集中《先侍御史神道表》所称德清君者是也。有惠政，既殁，而邑人祠之。岁久祠废，及戴侯兴，而邑人即以柳祠故址为之祠，于是祀戴兼祀柳，后又附以叶，并详县志。余流寓四方，久不获躬拜祠下，而文章道义，又不足以感动幽明，两君所言盖谰语也。其事载《春在堂随笔》卷第五，今因金华将军事，又类记之。
光绪五年十月乙丑，余葬内子姚夫人于钱唐右台山之原，余即自营生圹于其左。既葬三日，有蝶见于坟茔，黑质而黄章。越三日，又见，亦如之。时虽十月小春，然已jiāo大雪，晨起严霜满地，不应有此，亦可异也。及归吴下，以语老友吴平斋，平斋决为太常仙蝶，然未敢遽信也。其事见《春在堂诗编》卷第九，今亦类记于此。余作《金华将军》诗，中四句云：“我泛余不溪中舟，疑有神人来同游。我筑右台山下圹，疑有仙蝶来送葬。”即谓此二事也。
陆锦斤，长洲学生，以高等食饩，有声庠序间。光绪辛巳岁，感疾颇剧，妻子为祷于神，陆曰：“可不必矣，吾顷见冥吏持牒来，有吾姓名。锦下一字本非斤字，后涂去之，而注斤字于旁，则是我也，其能免乎？未几果卒。陆氏兄弟行以锦字为名者，尚有数人，不知其涂去者为何字也。陆年仅二十四，是岁甫新昏，同学之士颇惜之。
顾某，苏人，官浙中，与于海运之役。自浙至沪，偶与数友饮于茶寮，忽得狂易之疾，其僚送之还苏，而疾益甚。百计求死，刀绳之属家人悉为藏┑，甚至不敢以陶器盛饮食。饭碗茶否一入其手，辄啮而碎之，或不及备，则吞咽入腹者，亦竟有焉。医巫杂进，久而不瘳。会有请箕仙者，乃就之问故。箕笔书曰：“病由鬼祟，鬼亦顾姓，
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