一楼一百六十八钱，二楼二千四百钱，按照规律，起码也要……
五千钱往上？
那特么老子怎么出得起！
不过来都来了，加上进门费，上二楼费，即便是五千钱，这钱我也要出了！
大不了金步摇银步摇全掏给你们！
反正这吊绍生小陈我今天是揍定了！
金陵十友见小陈费了老大口舌要上来，上来了又不愿稍作停留，很纳闷。
可是听到他说还想上三楼，十友你看我，我看看你，都笑了。
小陈不解何意。
十友笑道：“上三楼的话……不要钱。”
不要钱？
什么意思？
就是说出了二楼的钱，也可以上三楼？
嗯，这也合情合理！
省去了一道麻烦了！
陈成向十友示意自己要上三楼办事，就不奉陪了。
可他刚往楼梯口走，金陵十友又叫住他道：“不对不对，虽然三楼上不收钱，可是——”
“也不是想上就能上的！”
“哦？”小陈止步，看着对方那似有所指的面部表情，头脑倒很好用，一下子就明白了！
有的地方的确是免费的，可是并不对普通市民开放啊！
就好像80年代的绿皮车软卧票，你说这钱不算什么，我给得起，问题是不一定卖给你，买到的人那都是贵人。
十友的意思是，这三楼上的人，是权贵，无论到哪里都是有特权的？
演唱会不管他们去不去，一定会给他们留一个包厢的那种？
如果是这样，那绍生又是什么身份？
看着三楼的地板，听不到动静，小陈想象着头出来却满满的戏谑调侃的口气，听得小陈极不舒服，打断道：“行了行了！这些我都知道！”
“我家主人就是想问问，这几年过去了，陈郎君有何感想呐？”
“对前程未来，又有何打算呢？”
对方伪装出来的那副“关切”的惺惺作态，小陈看了都想吐！
你他妈不就是嘲笑老子虎落平阳被犬欺，掉毛的凤凰不如鸡吗？
还感想，我感你妈的想！
我告诉你，小陈就算再落魄，也不是你能比的！
想嘲笑我？！
门都没有！
“陈郎君要纸笔吗？小人服侍你来作？”对方口称“小人”，可分明没有低人一等的觉悟，语气轻佻。
“不用！我现在就可作来！”
就和在一楼时不假思索脱口而出的一样，小陈背这首文天祥的也完全不需要过脑子！
豪气干云，嗓子扯得整栋楼都听得见：
“辛苦遭逢起一纪，诗文寥落半周星。
虚名破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
牛首山头作狗首？鸡鸣寺内有凤鸣！
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”
此篇一出，满楼震惊！
即便是前面根本没有听清楚他在说什么，可是光是这“人生自古谁无死”一句，就足以振聋发聩，惊骇莫名！
要说这诗是完全抄袭文天祥？
不不不，虽然只是改动了几个字，可是原诗已经完全被解构了！
这倒不是自卖自夸，的确跟原诗区别挺大。
第一句文天祥说的是自己从中进士到起兵勤王的过程，他寥落的是“干戈”，小陈寥落的是“诗文”，倒也没错。
下面文丞相破碎的是“山河”，小陈破碎的是“虚名”，倒也没错，而且“身世浮沉”到也是他这几年的遭遇。
划重点的话，就是文丞相原诗的“四周星”不能照抄，抄了就暴露了——
你看有的注释，比如百度百科，就解释“四周星”是“四年”，文天祥从德祐元年起兵，到祥兴元年被俘，恰好四个年头。
一看就是胡编的啊！
周星即岁星，岁星十二年在天空循环一周，故以周星指十二年。
文天祥此时四十四岁，四周星即四十八年，差不多，人家说的是自己岁数，你解释是应诏勤王的四年，根本南辕北辙好吧！
文丞相的诗自然是对平生遭遇的回顾。
小陈呢，说自己一生下来就为了老爸扬名，很辛苦。
可是呢，因为“种种不可言状”的原因，诗文寥落，不再创作已经有五六年了——与“半周星”的时间差不多。
小陈的名声落败，恰如狂风中的柳絮，到处流亡，东奔西走，就好像骤雨里的浮萍。
读起来自然令人伤感啊！
真正要说小陈“创作”的，可能只有这第三句。
或者说“半创作”——就像李白借鉴崔颢的然后写的那种手法。
牛首山，说的自然就是脚下这块地盘。
常言道，“宁为鸡头，不为凤尾”，这句就是反问：
难道到了牛首山做了一群“狗”的头目，在“狗群”中取胜，就沾沾自喜吗？
当然不能！
这句很明显就是在讽刺“无敌江左”的绍生，因为如今已经不是文化繁荣的六朝，大唐的中心——无论是政治中心，还是文化中心，那都是两京。
你看所有的诗人，就连一生宅男的孟老师，都要往长安转转，因为那里是诗人们的终极竞技场！
从来没有看到哪个人称霸了江左诗坛，就成了唐代超级大诗人的！
因为现在的能人都不在江左，也不在金陵啊！
甚至还一语双关，“挂牛头，卖狗肉”——说的就是你绍生说所有好诗都是自己写的，实际上内在里没有一点自己的东西！
绍生这种“小人得志”的做法自然不可取，那么正确的做法呢？
自然是小陈这样的！
“鸡鸣寺内作凤鸣”！
我就算在鸡窝里，也能发出凤凰的鸣叫！
这句对仗很工整，而且都是一语双关，还与本地的地名相结合！
鸡鸣寺，那也是金陵的地标性景点啊！
为什么著名呢，还不就是因为……
它就是梁武帝舍身佛寺的那座“同泰寺”……
鸡鸣寺位于鸡笼山东麓山阜上，始建于西晋，跟报恩寺争夺“南朝第一寺”“南朝四百八十寺之首寺”名称几百上千年，后来报恩寺毁掉了，它不就成最厉害的了么……
只不过就此时相比，鸡鸣寺相比报恩寺要倒霉很多。
南朝梁大同二年，梁武帝为鸡鸣寺铸了十方金铜像，整个寺院修建得宏大庄严、金璧辉煌，常住僧众1000人，盛极一时，那时候说它是“南朝四百八十寺”之首一点都不差，毕竟梁武帝4次入同泰寺“舍身奉赎”，每次帮他“赎身”臣民们都要花大笔的钱，它可不得格外有钱，辉煌，嚣张吗！
即便梁武帝没能在这里当和尚，可也经常集名僧于同泰寺讲经，开那种传说中的“无遮大会”。
可没过两年，同泰寺浮图就因雷击起火，酿成寺内大火，整座庞大的寺院只有瑞仪和柏堂两个大殿幸存，其余皆化为灰烬。
没关系，只要皇帝还是梁武帝，那就不愁重建不起来，毕竟只要他出家一次，就立即能帮鸡鸣寺筹集大笔的钱财，比慈善拍卖会还好用。
结果到了八年后的大同元年四月，九层宝塔又遭雷击焚毁……
梁武帝咬咬牙，发心重建：不但要建，还要建得高高的！
建宝塔高十二层！
超过原来的繁华！
不过这项工程还未成功，就遇到侯景起兵反梁，工程烂尾了……
后面的事情大家都知道，梁武帝被饿死台城，同泰寺呢，再次毁于战火……
倒霉催的。
侯景之乱后，鸡鸣寺荒芜多年。
就好像是陈武帝打败了侯景一样，鸡鸣寺也是陈武帝略作修复的，只是已经不复往日景象了。
基本上一直到唐朝灭亡后的后梁时期，这里才重新有了些“佛法复兴”的景象。
因此可以这么说：
在梁朝的时候，江南第一寺是鸡鸣寺；
在陈朝的时候，江南第一寺是报恩寺；
到了如今开元年间，报恩寺依然是一座繁华的大寺，而鸡鸣寺基本上与一片废墟也没有太大区别。
小陈在这个地方都可以作“凤鸣”，“雏凤清于老凤声”，自然可见他对自己的自信啦！
自信不仅来自于诗，更来自于自己实力本身的提升——
你可以看到，小陈经过这几年的磨砺，已经有点和其他“穿越者文抄公”分道扬镳的意思了，别看这才一句，毕竟是我原创的啊！
至于这最后一句，还用得着说吗？
千古名句！
万世流传！
情调高昂，激励和感召古往今来无数志士仁人为正义事业英勇献身！
这一句笔势一转，忽然宕进！
由现在渡到将来，拨开现实，露出理想！
如此结语，有如撞钟，清音绕梁！
全诗格调，顿然一变！
由沉郁转为开拓、豪放、洒脱！
以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇！
表现出他小陈特立独行的气质！
只是貌似……
和前面他自己“原创”的这几句不是很搭……
看起来很突兀……
小陈当然不可能像文天祥那样把做诗与做人结合在一起，我的意思就是，特喵的绍生老子今天非要把你弄死不可……
我丹心汗青，你……
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