神力之五大阶：梦c清梦c鬼压床c出体也，超觉
精力c精c目前之科学此可径行。有一点不同。
此吾之有。精神差c精神好，都是神力也。
精力与躯壳，二，譬如太分为阴阳。
“我，我之一小部子精神c魂c心地在非物界中矣。”，亦可谓之非物者地接界之信气。自魂魄弱，不可专任中之自，不复言移梦界矣。
出体：则昭然觉之灵在一世，于非物质界中，必不定地临身。
精神力从弱到强，出体界上略分云：
一c凡梦梦梦中，第二天一点印象。
此神力人常之梦。境甚，明日有能，凡，则不能。
人之言曰，日有所思，夜有所梦。以某事上，生于毒之能而得之。
是何也？？于催眠c讽c久精神聚于一事上c激之法。
二c清梦梦中能有一点自由之思虑，能知能自存者，不可动移境象。「鬼压床」为「鬼压床”。
三c鬼压床盖指在c睡中精神c神而醒，能知得自存c四场景必影。
「鬼压床」是体初行，其精神c地界c非物其缘，是谓自然之下较明。此语者，：“我不知云何？？”。”鬼压床时c遇之灵体c不须害者。
鬼压床略可二。
一曰四方有不动者，磁场，感君之磁场与步，以致鬼压床。
第二种是非神力与躯壳之平敏度失，而使之出体初行。
一c鬼压床是一体之觉，谓形神俱是利之。
诚可畏也，则心上的障碍，及生活苦。
心之恐惧所以不豫而得之。
“鬼压床”之下，凡在那第六感，请强之人身上。众人皆是梦而已。
是以神力与形之平和，至时，而使之出体初行。
举个例子，正人头直：精神直十，肉身直十。若为疾病c调c激c压力c劳等也如精神直为八，神之与形之头直出者较大差去，并致必也，且神直高，则于体也，初为鬼压床。
反是，若精直下七，形直不变十，有无精打。
至于医学上之说，只是生鬼压床者象数。有一人者，未须当出。
人情所不易下魂出体之，惟在死时自出体，则谓之濒死经验。
四c凡出体感者尽之身c精神再三体之。始者能感到自己存，能致思，记，身体验，欲临亦自易。此一介之行。能与精力之强也。此善之事。
亦有人通行出体，至超速也。高僧之打坐c瑜珈性之阴c导引之深际也等皆是魂。
他是一个好人。一界面（维度）者，记忆体为同一之，此之谓，人可为之二界性之记。
于非物界中神常存，不须畏，飞奔地，回山海，纵横披肩。
能入能者，凡实性命双修，法体双修者乎。如高僧c导引师c瑜珈师等。
出体之最大之用则可矣。亦有人因体视之世唯布，因特殊之法剖断见实界之风水，。
理：
此语者，：“此世界为事，乃者维度。”。”
至于天人合一之境，在能接到高维度之信气，过善占梦，得之者获。
益高之师出，于未来之神与中，能使能不利，即所谓“法眼通”。
谓之非物界里c精力c神c志，强者必先，要在世界中炼。
非物信之世界，，无物理去，惟精力（量）强。
非物界，之界象，事与事物界中之界如非也。
(本章完)
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