两人的战斗已经持续了一个时辰有余，布英飞身上的伤口一起往外渗血，青色的院服已经被鲜血浸染湿透，紧贴在身体之上，真气和浩然气都接近枯竭，虽然战意不减，但是终究已是强弩之末。
布英飞周围的天地真气已经慢慢随着他的动作开始起舞，只是所有成效并不显著，可能下一秒他就会被张凡指尖的剑气格杀当场。
死亡的气息一步一步贴近着布英飞，窒息的压力之下不成功便成仁，这是他自己选择的道路，境界突破并非只能依靠生死搏杀，路有很多条，只是他在书院学习之初就选择了最为凶险的一条。在书院时刚刚迈入武道，到了第三境就独自去后山猎杀野兽，从满手到荒兽自己斩杀不止多少，生死拼杀之间对战斗有了最为敏锐的直觉，就是毫无意识的偷袭身体都会自己做出反应。后来从书院离开也曾仗剑行走天下，在天下各大势力的漩涡之中周旋，逃生，一次次劫后余生，一次次赌命一般的逃亡，造就了今天这位逐鹿城武道第七境顶峰的强者。
有人是天生的的战士，但是有人需要后天无数次的博山之中才能称为合格的战士，布英飞正是这种人。从耕读世家到如今的城中统领，平日里青衫仗剑潇洒不羁，若不是真正面对过他的对手如何能够体会到他的可怕，他无比的冷静，他悍不畏死，他阴险狡诈，他体会过这世间最为危险的事情所以他像孤狼眼隐忍，他像孤狼一般敏锐，他像孤狼一般可以以命换命，若非如此，当年曾经与他相遇的世家天才也不会死在他的剑上，生死易位也就不会有如今的他。
我布英飞，天赋寻常，就只在书院弟子之中都算不得上等，但是若论努力，自问无人比得过自己。自从踏入武道的那一刻起自己苦练不戳，在书院时自己每日都是最为勤奋的哪一个，后来在中州之上闯荡历练更是为了磨炼武道，吧武道境界真正变成自己的战力，哪怕是后来在逐鹿城作统领自己也从未有过放松，不然怎么会年仅三十余岁就达到第七境顶峰的修为，如今这可能是我更进一步的唯一机会了，一步慢步步慢，错过今日的机缘可能这一辈子都要留在第七境了。错过了今日到哪里去找一个修为相当之人陪自己生死搏杀呢？
张凡，那哪里平凡了，十六岁啊，竟然修为高到如此地步，相必你还未尽全力，你到底是什么样的怪物啊？
快了！就要快了！我已经接触到了第八境的门槛，再给我一点时间！再给我一点压力！布英飞如是想。
面临生死之际总是会不自觉地想起许多事情，前半生经历过的各种事情都不自觉在脑中浮现出来，仿佛自己以旁观者的身份在回顾，脑海中不自觉会有各种想法，还会有各种难以面临的选择，甚至自己已经思考了良久，但是骤然回神，发现时间似乎还停留在刚刚那一刻。
张凡从未生死搏杀过，只是他从来淡然，天眼观世间自然明白红尘中的生死搏杀，而且他到现在还把自己当做世外之人，所以哪怕在场间战斗生死一线之间，他也始终有着超然的心态。布英飞像是凡尘中苦苦挣扎的蝼蚁，而张凡就像是九天之上的雄鹰一般俯视着他。
两人的身影越来月卡，在场之人恐怕也只有三四人能够看得清楚了，城主府自然早就被惊动。一身儒衫的中年书生在城主府远远感受着远方的战斗波动，“以性命拼得进入第八境的机缘，值得吗？若是张凡真的斩杀了你，我也不会过多追究，你应该知道的我的好友啊！”城主府中的那个银发老人依旧躺在院中的藤椅之上，只是双眼早已经睁开，看着张凡和布英飞战斗的方向，然后看了看自己儿子的背影神色晦暗不明。
战斗还在继续，于波不断向外飞散，周围方圆百米之地早就没有了任何树木，只有被切成粉末弥漫在空气之中的树木残渣。青石铺就的河岸已经被肆虐的千疮百孔，地上留下无数双放在地上或借力，或卸力的脚印。
青石上，河岸上，留下纵横交错深浅不一的剑痕，剑气呼啸青石爆碎，石子飞射如同箭矢，观战的书院弟子各自拦截，漏网之鱼也被守卫们一一当下一面上到远处的城中居民。
这地城中居民第一次见如此强者交手，早就被震撼的说不出话来，神仙打架莫过如此吧，许多普通人心中如此想着。气势不仅仅是他们，就连城中的护卫们何曾见过这样的强者以命搏命？这种身份的高手哪一个不是各个势力的中流砥柱，身居高位要职，哪里会轻易涉险？有些侍卫能勉强一抗住剑气对双眼的侵袭看向场间，但是更多的侍卫只能荣国真气的波动去感受，如此一来对日后武道的影响就不可以道理计了。或者睁开眼睛的日后就能走得更高更远，这是他们之间的生死搏杀也是在场许多武者的异常天大机缘，只看谁是有缘之人了。
书院的学子们也是看的聚精会神，只是已经渐渐看不清楚了，如今只能大致通过天地之间真气的波动来感受一二，所能收获的益处也是因人而异。
秦羽竭尽全力看向场中，平日里他知道张凡强但是不知道张凡强到何种地步，如今一见比自己想象之中的还要强，怪不得当初只是李白水出手而已啊，现在张凡战斗中的冷静，那种超然就是修心之道的作用吗？
这场战斗是布英飞的机缘，是两人之间的战斗，但是同时也是道门与儒门之争，这是道门的修心之道和儒门的修身之术之间的比拼，或者二人在东门和儒门之中的轻重各不相同，但是无人能够否认他们都达到了这个境界的极限。
道门有许多修行之法，皆可独立于武道之外，其中一种是为修心。道家讲究去伪存真，修心一道和丹道c内丹之法以及少阳派的修行之法可以兼用并蓄，一起修行，且都分为五重境界：第一境化精，第二境化炁，第三境化神，第四境还虚，第五境合道。至于第五境之上的境界呢，怕是张凡都不清楚。武道不可长久，就如同现在都在第七境但是布英飞体内所剩真气与浩然气所剩无几，已经开始透支自身的精血元气，但是张凡却还丝毫未显疲敝之态，这便是因为修心以心境的力量帮助战斗，心境不衰竭那么久可以永无止境的战斗下去。武道终究是逆天之道，修心则是顺天之道不可同日而语。
而且心境的修为本身便是修行之道，能和武道中的某些境界相对应，也就是说哪怕不休武道单纯修心，也可以成为强者。
修心修到身处其实便是修神，所为修神就是灵魂又或者称之为元神，乃是人之根本。故而哪怕是单纯武道第十境之人都常被诸圣世家之人称之为武夫而非武道，因为他们并未近道，他们哪怕确实有移山填海，翻云覆雨，摘星拿月的能为，但是终究是昙花一现，寿元并不如诸圣之道长久，而且常常会付出极大的代价。
故而，无论是儒门c道门c佛门之人皆是以武道修为为辅助c甚至许多人并不修武，只是把他们自己的道作为根本，但是也并不影响他们的强大。世间的道路有千万条，武道只是其中的一条罢了。
儒家的修行之道讲究修身养性，修身便是修己身。可以修德，修行，修艺，这三条路不分先后，择其一则大道可期。
布英飞选择的便是艺，艺有六种是为六艺，他便是选择的御之一字。所谓御：即是御人c御剑c御气c御己，可以在修行至中用，也可以在庙堂之中用，天下之中无不可御之物。布英飞一心向武，他现在所御正是自己的剑，还有他自己以及浩然气c天地之气，本来浩然之气算是书院或者说儒门独有的真气法门，无论谁遇到都难以正面抗衡，但是奈何张凡的天赋实在恐怖，修行之法也并非布英飞可以比拟，况且布英飞的浩然气修为相对于武道修为来说实在太浅了，因此处处受制。
布英飞已经油尽灯枯了，动作明显有些迟缓了，张凡却是丝毫不见疲态，左手依旧不断测算布英飞的动向。
张凡眼中突然明亮一瞬，找到一丝破绽，右手双指并拢身处，指尖剑气吞吐，就冲着布英飞漏出破绽的眉心刺去，布英飞刺客哪怕是透支生命也是来不及阻挡，眼睁睁看着那根手指向着自己的眉心刺去确实无论如何也做不出反应。
布英飞笑了，这大概就是死亡真正的味道吧，时间过得好慢啊，自己就要死了吧，那就死吧
(本章完)
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