第10军所属团、营、连，亦有多个全部殉职，无一生还。
我用方先觉第10军的抗战史来收煞本节文字，意在表明自己的自由闲思：如果是英雄，且怀抱了英雄主义，便一定能赢得起，能死得起，也能输得起！
对日作战，终于胜利了。这是中国人自第一次鸦片战争开始、历次对外较量中第一次获得全胜。
有人提出各种假设：如果没有苏联人出兵东北，如果没有美国人在日本本土丢了两颗原子弹，如果中国未曾加入反法西斯联盟……中国是否能战胜日本人？
历史是事实演变。任何后于历史的假设，都不能改变历史曾经的事实。
苏联人出兵，美国人丢原子弹，中国加入反法西斯联盟，这都是事实。而在这些事实之外，还有一个更伟大、更持久、更真切的事实，此即中国人在日本人的侵略面前警醒了，斗争了，团结了，牺牲了，并且用这种斗争与牺牲极大地消耗了日本人的战争资源，扼制了日本人的战略企图，进而以堆累的、渐进的中国胜利支援了全世界反法西斯的斗争。
一部抗日的历史，也许能启示中国人：中华民族尚武精神的复苏，决不是狭隘民族精神的膨胀，那是将民族责任、国家责任与世界责任一齐担负起来的气魄和能力当然，应该是先有力量保护自己，再进而保卫世界的安宁。
［注释］
① 《中国近代对外关系史资料》下卷第一分册P141-P147。
② （日）外务省《日本外jiāo年表和主要文书（1840-1945）》下卷之《文书》P101-P102。
③ 抄取《田中奏折》情节，多取蔡智堪《我怎样取得田中奏章》一文。此文刊于香港《自由人》杂志1953年8月28日。
④ 王家桢回忆说田中奏折为蔡智堪分十几次邮寄至沈阳，如此风险更大。不知是否为与平时递送情报相混了。
⑤ 《海峡资讯网》2005年12月29日蔡咸源《我的父亲蔡智堪》。
⑥ 《易系辞下》。
⑦ 黄季陆《辛亥武装起义时期之外jiāo决策与政略号召》。见《开国文献》二，（一）P271-P272。
⑧⑨ 《蒋总统秘录》P625-P626。
⑩ 《李烈钧将军传》P28-P29。
《革命文献》第四十四辑P16-P17。
《国父全集》（1973年台北版）二P806。
《蒋总统秘录》P627。
《国父全集》（1973年台北版）三P276。
《国父全集》（1973年台北版）二P325。
戴季陶《日本论》P64。
彭泽周《检讨中山先生致大隈首相书的真实xìng》，转引于王俯民《孙中山详传》P799。
《正谊》第一卷第七号，中国大事记。
《时报》1915年3月4日，转引《中国党派百年风云录》P187。
《中华民国国父实录》三P2390。
《黑龙会备忘录》（南木译），转引自龚古今、恽修编《第一次世界大战以来帝国主义侵华文件选辑》（三联书店，1958）。
（日）外务省百年史编纂委员会编《外务省の百年》上卷P640-P641。
《易解卦》。
桑原藏《东洋史说苑》P147-P156。
《中国黄埔军校网》，王坚《中国大陆唯一纪念抗日阵亡国军将士的大型陵园湖南省衡山南岳忠烈祠》。
《人民日报海外版》2000年5月17日，第十版，林治波《抗日名将张自忠》。
《南方报业网首页抗战胜利六十周年特刊》，杨晓红《上将决死，万人抬棺》。
《新华网新华资料》。
《北京青年报》2005年4月6日，《清明节香山谒拜佟麟阁》。
《喜峰口长城抗战纪念碑记》，迁西县政府2005年8月立。
《百度百科》测试版《抗日战争》。
《蒋总统秘录》第一册P71。
《三联生活周刊》2005年4月，蔡伟、李菁《七十五万军队惨烈保卫大上海：中国人的血与火》
《日本帝国陆军最后决战篇》（衡阳战役部分），转引葛先才《长沙、常德、衡阳血战亲历记》P173。
李祖鹏《论衡阳会战的历史意义》，转引葛先才《长沙、常德、衡阳血战亲历记》P181。
结语
百年心路，匆匆走过。
不必相信那些路标或里程碑，但要相信你的眼，相信你的脚，相信你的心。
无须夸大其词，说这是“学问”、这是“学术”，或这是“真理”、这是“教训”。隔着历史，一定不再疼痛。所以后于历史灾难的一切高谈阔论都难免因隔膜而冷漠，又因掩饰冷淡而故作热烈。
作了一次次自我降温，这本书中仍然杜绝不了发热发昏的书生议论。这叫多事，或越位，由此我甚至想到了清谈误国。
既然沿着一种先验的思路辗转了一些时日，结果便留下了几页文字。比喻着说，这叫“纸上博客”。倒不求它“博”到哪儿去。一滴水，只能在荷叶上聚成一个水珠。因为太阳尚未升起，这水珠注定反shè不出旭日的七彩。
关于“尚武精神失落”及“大国无兵”的关联，是一个颇为复杂或远远超出了纯精神、纯信仰语义衍释的社会结构、国家制度问题。
一百年前，那样的社会，那样的制度，也只能有那样的国家屈辱。其实，即便国家不屈辱，人民也早已屈辱过了。历史的隐秘面让人大吃一惊：原来是国家先行用专制暴政阉割了国民的雄xìng情结，这才导致了国家遭人切割时，四万万草民一体丧失了保国护种的能力。也许还有些阉割他人的人，仍然保留了一些雄xìng因子，又因为超级权力与超级享受，他们的雄xìng因子遂在自我消耗中彻底淘尽。如果为一百年的丧权辱国开一剂预防xìngyào方，大抵是先救民，先爱民，民有独立之“人格”，国才有独立之“国格”，民过“生死关”，国才能过“存亡关”。否则，愚民弱民，何有富国强国？
超越了一还一报，“尚武精神”与匹夫之勇不可同日而语。理xìng的花，精神的果，似乎也要用百年岁月吸取日精月华，才能铸成她的天地正气！
一切都在变数中。
一切都在定数中。
天变、地变、朝变、代变，战争与和平的jiāo替，国家与人民的依存，这都是智慧问题，这都是良知问题。虽然人言人殊，但是“往者不追，来者不拒”，又尽在不言之中矣。孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”可见古代也有明白人。
在本书最后一章，我有限度地展示了抗日英烈的大仁义、大牺牲、大功德。这是我们民族人格的、情cāo的、信仰的榜样。百万英烈的百战赴死显示了“尚武精神”在百年失落中的强力反弹。壁立千仞，苍松云天，阅读过他们，才相信泱泱中华在历经劫难后，希望的光已在人心升起。
田秉锷
2007年12月3日
于江苏徐州黄河新村书屋
（全文完）
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