《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏四百一十一个，后增补到五百六十八个，其中单姓四百四十四个，复姓一百二十四个。
全文
赵钱孙李，周吴郑王，冯陈诸卫，蒋沈韩杨，朱秦尤许，何吕施张，
孔曹严华，金魏陶姜，戚谢邹喻，柏水窦章，云苏潘葛，奚范彭郎，
鲁韦昌马，苗凤花方，俞任袁柳，酆鲍史唐，费廉岑薛，雷贺倪汤，
滕殷罗毕，郝邬安常，乐于时傅，皮卡齐康，伍余元卜，顾孟平黄，
和穆萧尹，姚邵堪汪，祁毛禹狄，米贝明臧，计伏成戴，谈宋茅庞，
熊纪舒屈，项祝董粱，杜阮蓝闵，席季麻强，贾路娄危，江童颜郭，
梅盛林刁，钟徐邱骆，高夏蔡田，樊胡凌霍，虞万支柯，咎管卢莫，
经房裘缪，干解应宗，丁宣贲邓，郁单杭洪，包诸左石，崔吉钮龚，
程嵇邢滑，裴陆荣翁，荀羊於惠，甄魏家封，芮羿储靳，汲邴糜松，
井段富巫，乌焦巴弓，牧隗山谷，车侯宓蓬，全郗班仰，秋仲伊宫，
宁仇栾暴，甘钭厉戎，祖武符刘，景詹束龙，叶幸司韶，郜黎蓟薄，
印宿白怀，蒲台从鄂，索咸籍赖，卓蔺屠蒙，池乔阴郁，胥能苍双，
闻莘党翟，谭贡劳逄，姬申扶堵，冉宰郦雍，却璩桑桂，濮牛寿通，
边扈燕冀，郏浦尚农，温别庄晏，柴翟阎充，慕连茹习，宦艾鱼容，
向古易慎，戈廖庚终，暨居衡步，都耿满弘，匡国文寇，广禄阙东，
殴殳沃利，蔚越夔隆，师巩厍聂，晁勾敖融，冷訾辛阚，那简饶空，
曾毋沙乜，养鞠须丰，巢关蒯相，查后荆红，游竺权逯，盖后桓公，
万俟司马，上官欧阳，夏侯诸葛，闻人东方，赫连皇甫，尉迟公羊，
澹台公冶，宗政濮阳，淳于单于，太叔申屠，公孙仲孙，轩辕令狐，
钟离宇文，长孙慕容，鲜于闾丘，司徒司空，亓官司寇，仉督子车，
颛孙端木，巫马公西，漆雕乐正，壤驷公良，拓拔夹谷，宰父谷粱，
晋楚闫法，汝鄢涂钦，段干百里，东郭南门，呼延归海，羊舌微生，
岳帅缑亢，况后有琴，梁丘左丘，东门西门，商牟佘佴，伯赏南宫，
墨哈谯笪，年爱阳佟，第五言福，百家姓终。
《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，对中国姓氏文化的传承c文字的认识等方面都起了巨大作用。
《百家姓》与《三字经》c《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏c吴越国国王钱俶c正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。
“古元时，未有三纲六纪，人民但知有母，不知有父”(《白虎通义·三纲六纪》)。
“姓，人所生也”(《说文》)姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，说明同姓之人都是一位女性祖先的子孙，也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。“男女同姓，其生不蕃”(《左传》)，实行氏族外婚制，同姓之间不能通婚，起到“别婚姻”的作用。
中国古代神话传说，以女娲为人类始祖之一。女娲人首蛇身，且曾因“四极度，九州裂，天不兼覆，地不周载”而“炼五色石以补苍天”(《淮南子》)。子孙从母而为母系所属。我国最古老的姓氏姬c妫c姒c姚c姜等，或从女旁，或含女字，绝非偶然。这种姓，是母系社会共同血缘关系的标记和表证。
原始氏族的“有巢氏”构木为巢，“燧人氏”钻木取火。
上古的姓，源于母系，即便黄帝和炎帝是由于出生在姬水和姜水，从而得“姬”和“姜”姓，又从“女”旁和含有“女”字，那么姬水流域和姜水流域可能就是姬姓母系氏族和姜姓母系氏族繁衍生活的场所。
黄帝以“姬”为姓，称“有熊氏”和“轩辕氏”。黄帝战胜炎帝，打败蚩尤的九黎族部落群，建都“有熊”。黄帝的氏族部落，以驻在地而得“有熊氏”。《史记·五帝本纪》载：“黄帝轩辕之立，而娶于西陵之女，是为螺祖。”还有一说，黄帝(氏族)因发明了以马拉车，而得“轩辕氏”(古代一种有帷幕而前顶较高的车为“轩”，车前驾牲畜的两根直木为“辕”)。
炎帝以“姜”为姓，又称神农氏。《白虎通义》：“古之人，皆食禽兽肉。至于神农，人民众多。禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒，教民农作”。发明农业的氏族，被称为“神农氏”。
上古至五帝至西周的帝c王以及其姓c氏如下：
黄帝，姬姓，有熊氏，高旭氏。
颛顼，姬姓，名顼，高阳氏。尧，祁姓，名放勋，陶唐氏。
舜，姚姓，名文命，又称大禹c夏禹c戎禹，夏后氏
汤，子姓，又称武汤c武王c天乙c成汤。
姬发，姬姓，名发，即周武王，为文王姬昌之子。
从以上帝c王姓氏中可见，以姓名合一而称，是从西周开始的。姬昌(周文王)传子姬发(武王)，姬发以下为成王姬诵c康王姬钊c昭王姬瑕东周最后一个王为报王姬延。
到了汉代，大多便只称姓而不称氏了。这与家庭的宗法制度的确立有关。
宗法，本是古代立宗的法，为古代氏族系统的一种制度。其渊源于祭祀。当时，每个氏族或部族，都有他们自身所祀的神，并认定此神为本氏族的先祖和保护神。祭神，也是祖先之祭。宗是祖庙之名，主祭的人称为宗子，主祭人所辖的族人，称小宗c群宗或宗人。
周代利用宗法辅助分封制度。周把诸侯分为同姓c异姓两类。周，姬姓，凡姬姓诸侯，奉周王为宗主。诸侯在自己的封国内为大宗，规定嫡长子继承，庶子另给土地，称为别子。别子的嫡子为大宗，别子的庶子为小宗，周以宗法团结同姓，以婚姻联合异姓。
姓氏的由来：
以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如：姬c姜c姒c姚等。
以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐c鲁c晋c宋c郑c吴c越c秦c楚c卫c韩c赵c魏c燕c陈c蔡c曹c胡c许等，皆成为今天常见姓。
以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。
以乡c亭之名为氏。常见姓有裴c陆c阎c郝c欧阳等。
以居住地为姓。复姓较多，一般都带邱c门c乡c闾c里c野c官等字，表示不同环境的居住地点。
以先人的字或名为氏。如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。
以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父c排行老二，本为仲氏c仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。
以官职为氏。如司徒c司马c司空c司士c司寇，籍c谏c库c仓c军c厨等。
以技艺为氏。如巫c卜c陶c匠c屠等。
古代少数民族融合到汉族中带来的姓。
以谥号为氏。
因赐姓c避讳而改姓。
由于人口不断地繁殖，氏族发展到一定程度就会发生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社时期，姓c氏则为父系氏族或部落的标记。进入阶级社会以后，“氏以别贵贱”，氏成为贵族男子的专称。命氏之法主要有:诸侯以受封的国名为氏，卿大夫以所赐的采邑为氏，有的以职官为氏，有的以居住地为氏。古人在长期的实践中逐渐认识到近亲结婚会产生不良后代。
春秋战国时期，整个社会发生重大变革，姓氏制度也出现混乱，姓氏逐渐混同。到两汉时，姓已基本确立，与现在通用的姓大体相仿了。由于各种原因，古人改姓之事常有发生。
中国古代姓氏的来源和分类
如唐氏，尧帝初封于唐(其地为中山唐县)，周代又封其后裔为唐侯(其地在鲁县)，以奉尧嗣，故其子孙为唐氏。又如商氏，舜帝命契为司徒，封于商，子孙以国为氏，是为商氏。周初大封诸侯，各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍，如齐c鲁c卫c晋c管c蔡c霍c曹c陈c楚c郑c吴c韩c魏c许c吕等均是以国为氏。姓氏的类别和内涵
上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，如夏祖女志梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓“似”氏，“似”即由“苡”字演化而来。再如周之始祖母姜嫄因“履大人之迹”而生稷，所谓“大人之迹”是指巨大的足迹，实为熊的足迹，故周人以熊为图腾，以“姬”为姓。又如东夷部族以鸟为图腾，史称“鸟夷”，有不少鸟类的图腾演化为姓氏，如鸟氏c凤氏c爽鸠氏等。
至于少数民族地区以图腾为姓氏的例子更多。如云南彝族括扒人以“荞”为图腾，故姓荞氏；拉祜族以虎为图腾，故姓虎氏。此外如水鸟氏c瓦雀氏c野猫氏c孔雀氏等，均由图腾演化而成姓氏。
以国为氏，大致有四种情况。一为以古封国为氏。如唐氏，尧帝初封于唐(其地为中山唐县)，周代又封其后裔为唐侯(其地在鲁县)，以奉尧嗣，故其子孙为唐氏。又如商氏，舜帝命契为司徒，封于商，子孙以国为氏，是为商氏。周初大封诸侯，各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍，如齐c鲁c卫c晋c管c蔡c霍c曹c陈c楚c郑c吴c韩c魏c许c吕等均是以国为氏。
以国为氏的第二种情况是古代边远地区少数民族小国归化后，以国为氏，如汉代西羌滇国，于汉武帝时降汉，后人称为滇氏。唐永徽初，有吐火国遣使来献大乌，留居中国，称为吐火氏。
以国为氏的第三种情况是异国人来华定居，以其国名为氏。如东汉时安息国太子出家修行，游历中原，定居洛阳，遂称安氏。隋唐时，西域有个米国(今俄罗斯境内)，其国人来华定居，人多称为米氏。印度古称天竺，有国人来华留居，自称为竺氏。
以国为氏的第四种情况是汉代以后，受封郡国的诸侯王，以郡国为氏，如汉代景丹封采阳侯，赵谦祥封周阳侯，张敖封信都侯，其子孙均以所封郡国为氏。
以封邑为氏，自周代实施分封制度之后，各受封于天子的诸侯国可在自己的封地内对公族卿大夫及有功之士赏赐大小不等的封地，俗称“封邑”，作为受封者的食采之地，故封邑亦称“食邑”c“采邑”。后人因以为氏，如温c元c苏c毛c甘c樊c祭c尹c陆c栾c郦c邴等。
与封邑性质类似，而所封采邑较小的“五等之封”，通常封于乡。其子孙以乡为氏，如裴c陆c庞c阎之类。
以地为氏有三种类型：有封土者以所封之地为氏，无封土者以所居之地为氏，也有以所生之地为氏的。如神农氏生于姜水，因而取姓为姜；虞舜因居于姚墟，因而取姓为姚；商代名相傅说因筑居于傅岩，故称傅氏，再如东郭c西郭c北郭c东门c西门等，均以生地或居地为氏。
也有以当地名山大川为氏者。如鲜卑族人居贺兰山之阳，后人称“贺兰氏”；越王无疆次子居欧余之阳，后人称为“欧阳氏”或“欧氏”。再如伏羲氏有一支后裔，迁徒到川东巴水上游，子孙留居此地，称为“巴氏”。
以族为氏者，可分两大类型：一是宗族c公族(主要是卿大夫c王公c大族)分支为氏。如楚有三族：昭c屈c景；齐有左c右公子，故分左c右两族。二是古代少数民族，以部落c部族为氏。如汉代鲜卑族有慕容部，后人称慕容氏；古匈奴有忽衍部，内附中原后，称为忽衍氏，也称忽延氏；古辽东有宇文部c完颜部，后人称宇文氏c完颜氏。
以官为氏者，多以其所任官职之职能c性质为氏。如春秋时，管理市场的官员称为“褚师”，宋c卫c郑c鲁等国均有此设置，子孙世袭此职，称“褚氏”。帝尧时，皋陶担任执掌刑狱的大理职务(司法官)，子孙世袭此职，称“理氏”。商纣王时理利贞因直言进谏，获罪惧诛，避难于伊侯之墟，“食木子得生”遂改“理”为“李”。周人夫辛有，二子在晋国任“董史”(管理晋国典籍的史官)，后代以官为氏，称“董氏”。周代官廷中管藏冰的官员叫“凌人”，后代称为“凌氏”。再如司马c司徒c司空c司寇c司工c司城c司土c司功等姓，皆系以官为氏。
以爵为氏者，多为王侯公室等贵族后裔。如皇c王c公c侯c公孙c公士c庶长等姓氏，均以其始祖爵位封号为氏。但同姓未必是同源同宗，如王姓，有“姬姓”(周代王族)之王，如“太原王”；有子姓之王，如“汲郡王氏”(商代比干后裔)之王；有“妫姓”之王(舜帝之后)；有“虏姓之王(由少数民族汉化)；也有亡国后的王孙公子改为王姓者，由于姓源较多，故王氏人口众多，成为中国大姓。
在以爵为氏的同一姓氏中，又区分“族系”，衍生出：“以爵系为氏”的一种复姓类别。如“王氏”派生出“王孙氏”c“王叔氏”；“公氏”则有“公子氏”c“公孙氏”的区别。
以名c号为氏，此类姓氏的来源，大都来自古代帝王c名臣c名人，如伏氏为伏羲氏之后，有氏为有巢氏之后，轩辕氏为黄帝之后，禹氏为大禹之后，汤氏为商汤之后，员氏为楚名臣伍员之后，金氏为少昊金天之后，甲氏为商王太甲之后等。
与“以名c号为氏”相同的另一类别是“以字为氏”。如白氏为秦国大将白乙丙之后(白乙丙，姓蹇名丙，字白乙)；宋国大司马公孙嘉，字孔父，其子遂以父字为氏，称为孔氏。
以谥为氏，谥法起于周代，所谓“生有爵，死有谥，贵者之事也”，多为帝王c名臣死后追封加赠的褒奖之词，后世子孙引以为荣，遂以谥为氏。如庄氏为庄王之后，康氏为康叔之后，武氏为宋武公之后，桓氏为齐桓公之后，文氏为周文王之支系等。
以技艺为氏，古代百工技艺多子承父业，世代相传，相沿既久，遂以为氏。如以陶冶为业者为陶氏，以屠宰为业者称屠，以卜巫为业者称巫氏。此外，如工氏c农氏c药氏皆为此类。
以德行为氏可分为两类：一是以“吉德”即优良品德为氏，如赵大夫赵衰对人热诚温厚，有如冬天的太阳般可爱，故称为“冬日氏”。二是以“凶德”即劣行c罪恶为氏。此类姓氏多为历代统治者惩罚敌对势力或有罪臣民而强加于人的。如汉代淮南王英布起兵反汉，兵败被杀。因其早年曾受黥刑(脸上刺字)，其族人被贬为“黥氏”。杨玄感因起兵反隋，被隋炀帝贬为“枭氏”。
以事为氏者多含有纪念意义性质。如夏代少康帝的母亲为避寒捉的追杀，怀着身孕从后墙一洞穴中逃出，回娘家生下少康。少康中兴恢复帝位后，为纪念此事，便命小儿子改姓“窦”氏，“窦”即洞穴之意。再如汉武帝时，丞相田千秋以年老，每奉旨入朝议事，特诏乘小车出入宫中，以示尊老之意，时人称之为“车丞相”，其子孙遂以“车”为氏。
以物为氏，古人常以祥瑞之物作为姓氏。如前秦符洪家，池生菖蒲，长五丈，其形五节如竹，当时的人称之为“蒲家”，后人便为“蒲氏”。再如长柳氏c长梧氏c长桑氏等均因家园有此祥瑞之物而以为氏。
以担任某地职守而为氏者，在春秋战国时较为盛行，是以封邑为氏的一种变相衍生。如楚国兰氏c权氏c沉氏c鄢氏，鲁国之匡氏等，均因其祖上曾分别担任兰县c权县c沉县c鄢县及匡县县尹而得姓。
赐姓c冒姓c改姓。此处的赐姓，是狭义的专指赐姓，不同于三代以前的“因生赐姓”，而是秦汉以后封建大统一的国家形成后，为褒赏笼络臣属的一种政治手段。赐姓多为历代帝王赏赐有功之臣为皇室姓氏，统称“国姓”，赐姓之制始于汉代。汉高祖刘邦为表彰娄敬c项伯的功绩，赐娄c项二氏为刘姓。唐代赐予有功之臣和归附的番邦异族为“李姓”者多达十六族。明太祖朱元璋也曾赐外甥李文忠c养子沐英c何文辉等为朱姓。南明隆武帝也赐郑成功为“朱姓”，人称“国姓爷”，以示荣宠。皇帝赐姓于臣属，并不都是褒奖c恩宠，对于政敌c叛臣，也赐凶险姓氏以示惩赏。如武则天称帝后，强令中宗皇后王氏改姓“蟒”，将起兵反对她的李姓诸王赐姓虺(音毁)氏。
冒姓之现象多发生于魏晋c隋唐，由于“九品中正制”及其以郡望门第评品人物，选官任职，出身寒门者往往有冒姓，攀附之现象。
改姓多为避仇c避难或避讳时，改称它姓。如东汉时有个聂台，和人结下怨仇，为逃避仇人追杀，改为张姓，隐居雁门马邑(今山西朔州)。他的后人张辽，是三国时名将。
诸种复姓
中国复姓由来已久，尤其是在边远地区的少数民族中复姓更为普遍。
宋代郑樵在其所着《通志·氏族略》中，将复姓列为“代北复姓c关西复姓c诸方复姓c代北三字姓”四个大类，实际上复姓多至四字c五字以至七c八字的也还不少，尤其是宋代以后，经辽c金c西夏c元c清几代，中华各民族之间接触c交融日益频繁，奠定现代民族团结的大家庭基础。
其它姓源
中国姓氏庞杂繁多，姓氏来源千奇百怪。
如古代有一种“吹律定姓”的特殊方式。《白虎通·姓名篇》说：“古者圣人吹律定姓，以记其族。”因古代母系氏族社会，人多知其母而不知其父，“有同祖而异姓，有同姓而异祖”，或因避仇改姓等，相互错杂。为区分族别，故有「吹律定姓」之法，即依据古代韵律而定姓氏。如《汉书·京房传》记载：“房本姓李，推律自定为京姓”。
此外，有以古都名为氏者。如少昊建都芬桑，后人有芬桑氏：黄帝建都于有熊，后人有有熊氏；周故都在岐，子孙留居者，称为岐氏。也有以古朝代名为氏者，如夏c商c周c秦c汉等。还有以乡为氏c以亭为氏c以姓为氏c少数民族与汉族混姓c简化改姓等等多种姓源，纷繁复杂，难以一一列述。
中国的姓氏来源及其类别，虽然千头万绪，五花八门，可归纳为四大特色：
第一，地域性，是以人类出生，居住，生活的地方为姓氏来源。如以国为氏，以邑为氏等即属此类。
第二，纪念性，是以先祖或部族的名字c徽号c谥号为姓氏来源。如以字为氏c以名为氏c以族为氏c以谥为氏c以爵为氏等，皆属此类。
第三，职业性，是以先祖所从事的工作c官职c技艺等作为姓源。如以官为氏c以技艺为氏c以事为氏c以职为氏等皆属此类。
第四，历史性，是以先祖或部族的图腾崇拜或与生活c生存发展紧密相关的古老的姓氏，及少数民族的姓氏，大多属于此类。
随着人类社会的文明进步和人口的繁衍增长，姓氏日益增多，姓源也日益复杂，甚至发展到“姓随人便”的程度。
姓氏文化在文字学c历史学c民俗学c心理学c教育学c民族学以及政治c经济c宗教等学科中的历史作用和社会功能。
自从秦朝以来，中国汉字姓氏一脉相承，从未间断，沉积了几千年的姓氏文化在全球华人心中已经筑起了一座雄伟的血脉丰碑。
姓氏趣谈
最简单的姓“一”
中国笔画最少的姓为一，一是傈僳族姓，由乙姓衍化而来，江苏无锡c上海c安徽淮南c江西永修c山东嘉祥等地均有一姓。字数最多的姓是藏族十字姓“伙尔川扎木苏他尔只多”，西藏有此姓。
柴米油盐皆为姓。“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”。这七件事也是七个姓氏。柴姓c米姓分布较广；油是傈僳族姓，山东省多此姓；盐姓在江苏c四川等地有分布；酱姓源出不详，台湾有此姓；山西扶风c四川cdc台湾c上海等地有醋姓；茶作为姓有槎(cha)c屠(tu)两音，云南省多茶姓。
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