剑门关的峭壁上，一小团隐隐约约的白雾无声无息在栈道上悠悠然飘行，白雾不断产生又不断消散，凡所过之处就像是被粘上了轻微的马赛克。
离得远的话，看不出差别；离得近的话，由于速度太快，普通人的视网膜神经反应不过来，在他们眼睛将要拍摄下一张照片前，赖合已经跑出了他们的视野。
敏锐的感官，听到栈道上有文士对同伴在大谈蜀将姜维拥三万兵拒魏军镇西将军钟会十万精兵于剑门关外。文士自己还作了一首诗。
赖合把这当做相声听，开始看第六遍《金刚经》，不看批注只观原文，《金刚经》原文实在太短了，才六千多字，与《道德经》一个量级，还是对话体，相信要不了几天他就能背下来。
赖合看《金刚经》的初衷是想测试一下境界突破后的思维运转速度到底能快到什么程度。
没想到得到了真经。
首先感谢鸠摩罗什，感谢唐玄奘，其次感谢峨眉山，最后感谢感谢乔达摩以及阿难尊者。
对于佛，赖合一直是道听途说。
什么看破红尘。
什么贪嗔痴。
什么常乐我净。
什么小乘度己，大乘度人。
只要一提到和尚，总会想起禁欲c虚伪。
和尚的修持总在折磨自己。
赖合觉得最无味的还是“禅”，都说了以心传心，不立文字，结果听说越传内部越分裂，越传论禅的文章越多。慧能那般聪明的大能世间能有几人？
书店随处可见谈禅的文字。
赖合对此也不是很了解，对于禅望而却步，大概越是热闹热门的东西，他越是谨慎，不愿接近，可能源于深入骨髓的孤独。
以至于现在才看到《金刚经》。
《金刚经》是一本佛经，由阿难尊者记下的世尊诸般言行。虽然经中世尊说了凡是曲解他意思的言论都是谤佛，但对于赖合来说，《金刚经》是一本阐述炼虚境界的武学总纲。
整篇经文是世尊和须菩提的问答。赖合细细读完第一遍后，顿时心生奇妙，忍不住哈哈大笑。
“原来世尊是一个如此可爱的人！”
对于这番问答，赖合简单地理解为：须菩提问世尊如何登上武学之巅。
有这种觉悟的人大概是发觉世间一切索然无味，以致困惑丛生，悲苦不已。
一般武学无法填充其人丰富广博的心灵。
世尊就说我有四句无上真言，此无上真言乃是世间最顶级最不可思议之法，人一接触到此超凡脱俗的无上真言，不惊，不怖，不畏，那么此人的武学资质就是世间稀有。
秉持四句无上真言，参悟我相c人相c众生相c寿相后，武学就能突飞猛进，内力更是生生不息，无量无穷。
世尊吃完饭在“给孤独园”由是回答。他悠悠然描述武功进度之快，所能达到的境界之高，实是达到匪夷所思的地步，究竟具体高妙到何种地步说出来怕吓到人，怕被指危言耸听。
一开始提到的四句无上真言到底是什么，没说。
世尊继续铺垫。
你们不能曲解我之意。
“阿难！以后的经书要在前面加上‘如是我闻’，说明是你当场亲自听我说的，以免出现盗版。”
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
世尊就是憋着，赖合看得心痒痒，暗想短短四句无上真言什么时候讲出来？
世尊悠悠然，开始介绍此功法的受众，说人人皆可修此无上武学，甚至只要你把这四句真言传播给他人，也能增长功力。
世尊再讲境界。根据是否参悟我相c人相c众生相c寿相，此功法分为凡夫境c阿罗汉境c菩萨境c大菩萨境c觉境。
世尊强调大菩萨境的修持更应如临深渊如履薄冰，诸般变化不可不察。
当赖合意识到已经翻至最后一页纸时，很是猝不及防，赶快找找世尊究竟把此无上神功传下来了没。
世尊终于道出了无上真言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
一切有为法说的就是赖合灵魂空间中大量的武学秘籍，人定的法，确定语言阐述的法。
世尊说完无上真言，长老须菩提及诸比丘c比丘尼c优婆塞c优婆夷，一切世间c天c人c阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
普天同庆，喜大普奔。
纷纷修炼。
赖合即在此时忍俊不禁。
不过世尊的过程，充溢着关怀之情，关怀穿越了时光，降临在赖合心田，暖暖的，大概是世尊对世人的大爱吧！
赖合也受到了世尊的教导，承了他的情。
世尊所言“不可说”之法，正是炼虚之法，不断强化精神的主体纯粹性，不断认识精神的虚幻本质。
对于无我相c无人相c无众生相c无寿相，赖合从中吸取了点有益于武学的一点边角料。
所谓“无”，即超脱之意。
不要下意识给自己下一个固定的定义，别总说：“我习惯了，我就是这样的人。”大概就是无我相。这是炼虚之路的开端，没认识到这一点则永远止步不前。
不要局限于人类的躯壳，人类的认知有很大的局限，进化过程中也保有很多万年不变的心理习性，比如男人的猎人性格与女人的采集者性格，需要不断审查。
赖合估计自己要是能无人相，那么就不会在意人身与莽牯朱蛤的区别了。虽然他有领悟一点点无人相的苗头，但是他还差得远，他对于自己身为一只智慧的莽牯朱蛤居然还有点窃喜，自我感觉良好。
赖合之前想要按自己的心意强行改造世界的想法，典型地反映了他没能参悟“无众生相”的真谛，强行理解人世运转法则，定不能窥其全貌，必有所失。无众生相则能保有自知之明，因而自身能化作扶摇直上九万里的大鹏鸟，俯瞰人类文明。
无众生相不是道教的出世抑或佛教的出家，乃是精神性的观念，视角。
佛学与佛教相差太大，两者不是一个层次的东西，佛学是纯学问，佛教则太多元，太复杂，赖合不知道是什么。
笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com