帝姬姓，号称轩辕，又号有熊氏。他那双勤劳 和智慧的手，不仅发明了房屋、舟车和弓箭，还砸磨玉石作为兵器，进行了 远战；他不仅会驯养家畜，还叫仓颉创造了文字，对中国早期的物质文明和 精神文明的创造，作出了卓越的贡献。就连黄帝的妻子嫘祖，也是个非常了 不起的fù女。她发明了养蚕缫丝，教人用丝织帛做衣，被人们尊称为 “先蚕 娘娘”。炎帝姜姓，号神农氏，他发明了耒 ，教人从事农业，生产粮食， 解决吃饭问题；他 百草，识别yào用植物，给人治疗疾病。这一传说告诉我 们：中华民族的祖先，很早就在神州大地上生息蕃衍。他们以自己的辛勤劳 动和智慧，创造了促使社会进步和丰富生活的物质文明和精神文明，翻开了 中华民族文明史的第一章。因此，世世代代生活和劳动的中华儿女，才无不 感到骄傲和自豪。 不过，以炎黄子孙为荣的原由是多方面的，尤其是这个优秀的民族的子 孙们用自己勤劳智慧的双手所创造的灿烂文化。 中华民族历来以悠久的历史著称于世。据说早在遥远的年代就已经有原 始人类生存、蕃衍在中国这块土地上了。到现在为止，考古工作者在我国境 内发现的古人类化石，最早的是距今约170万年左右的元以谋人。这说明中 国民族的起源，至少可以追溯到170万年前。中华民族是以汉族为主体、由 多民族组成的统一体。就其中的汉族而言，它的公认的祖先夏族，就是由传 说中远古时代的黄帝部族进入中原地带，融合了夷族、黎族、苗族等许多部 族后形成的。就是从夏朝、商朝算起，中华民族一脉相承，也绵延了 4000 余年之久。世界各国人民不仅对中国灿烂的古代文化表示钦佩，尤其对中华 民族在漫长的历史岁月中所表现出的永不衰竭的生命力，惊叹不已。的确， 在自己悠久的发展史上，中华民族曾经历了多少历史风雨，战胜过多少内忧 外患和艰难险阻。历史上的魏晋南北朝和五代十国时期，中国曾一再陷入内 部四分五裂的局面，但它都能一次又一次重新恢复统一。特别是鸦片战争后 的近代，内有军阀割据混战，外有帝国主义列强入侵，日本帝国主义甚至一 度占领了我国的半壁河山，中华民族的命运真是到了岌岌可危的地步。但是，
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中华民族却能在中国共产党的英明领导下，最终把侵略势力驱逐出中国，使 自己以崭新的面貌重新屹立在世界的东方。在世界历史上，还没有哪一个民 族像我们中华民族这样，有足够的生命力，能在 5000年悠久的历史和 960 万平方公里的土地上，演出如此永不落幕的文明话剧。我们怎能不以自己是 炎黄子孙而感到光荣和自豪呢！ 中华民族不仅以自己悠久的历史为世人所叹服，而且，还以自己的灿烂 文化著称于世。在中国传统文化的长河里，涌现过像屈原、李白、杜甫这样 伟大的诗人，他们璀璨的诗篇，不仅在中国脍炙人口，而且令世界友人为之 倾倒；涌现过像老子、孔子、庄子这样伟大的思想家，他们精妙的哲理，至 今孕育着中国人的智慧；涌现过像祖冲之、张衡这样伟大的科学家，他们的 伟大发现曾远远走在世界的前列；涌现过像扁鹊、华佗、李时珍这样伟大的 医学家，他们精湛的技术为世人所叹服；涌现过像秦始皇、唐太宗、成吉思 汗这样伟大的政治家，他们的文治武功，不仅令后人敬仰，有的甚至影响了 当时的世界；涌现过像孙武、孙膑这样伟大的军事家，他们的智慧至今仍为 国内外军事家提供出奇制胜的谋略。指南针、造纸术、火yào和印刷术四大发 明，更是举世皆知。像万里长城、布达拉宫等构思巧妙的建筑艺术，那就不 仅是中国人的自豪，而且是整个文明人类的光荣了。 的确，我们伟大的祖国，不仅有灿烂的文化、悠久的历史，而且山河壮 丽、幅员辽阔，犹如一位巨人，巍然挺立在世界的东方。在她960万平方公 里的国土上，镶嵌着许许多多的锦秀山峦，奔腾着无数条大江大河，蕴藏着 丰富的矿产资源；还有那漫长的海岸线和优良的港湾，辽阔的海域和星罗棋 布的岛屿，生活在这样一个美丽、富饶、祥和的国度里的炎黄子孙，怎能不 感到骄傲和自豪呢？ 诚然，我们的记忆中，有圆明园的火光，“华人与狗不准入内”的牌子， 南京大屠杀的残景。但我们的记忆中也有勇赴国难的豪言，视死如归的英雄。 而今，中华民族已经告别了令人感到耻辱的一段历史，以国家主人、自己命 运主人的身份为经济建设、文化建设而努力工作着，成为当今世界舞台上不 可忽视的爱好和平主持正义的力量。中华人民共和国成立以后，我们在短短 的40年间取得了举世瞩目的成绩。仅从高科技领域而言，原子能的利用，人 造卫星的升空，超导的研究，还有银河亿次计算机和“结晶牛胰岛素”等等， 这一切表明，中华民族不仅有辉煌灿烂的历史，而且也一定能用他们自己的 双手创造更加辉煌灿烂的未来。 第二节 海外华人令人侧目 中华民族不仅以悠久的历史，灿烂的文化引为骄傲，以 40年社会主义建 设的成就引为自豪，而且，当今遍布世界各地的 “海外华人”也显示出中华 民族惊人的智慧、非凡的才干。 资料表明，海外华人分布在全球120多个国家和地区，总人数约达3000 万人。他们在世界经济、科技领域中有重要地位。 从经济力量上来说，据估算当今海外华人可以动员的资金多达二三千亿 美元。许多华人被称为世界之 “王”。如电脑大王王安（美国），世界船王 包玉刚 （香港），亚洲糖王郭鹤年（马来西亚），珍珠大王郑旺（日本）， 饼干大王周子敬，玻璃大王陈家和 （新加坡），椰油大王吕希宗（菲律宾），
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钢铁大王潭仲英 （美国）、旅游大王陆国权（美国），领带大王曾宪梓（泰 国），人造革大王田家柄 （香港），金融大王胡汉辉（香港），珠宝大王郑 裕彤 （香港），地产大王李嘉诚（香港），橡胶大王李光前（新加坡）等。 在科技领域，海外华人令人刮目相看。华人中有许多高级知识分子，多 集中在美国、西欧、加拿大、澳大利亚等国。在美国的100万华人中具有大 学以上教育程度者占46.5％，有8万多人是教授和专家。据统计，美国著名 大学中1/3的系主任是华人。阿波罗登月工程中1/3的高级工程师是华人。 参加这一工作的华人总数达1400人之多。美国最大的电子计算机垄断企业国 际商业机器公司 （IBM）高级工程师中的1/3是华人。而800名高级科学人员 中55％是华人。美国著名华人企业家王嘉廉、蔡至勇、王安和刘立，被 《商 业周刊》 “企业精英”特刊列名美国一千家最大企业的负责人中。王嘉廉是 美国国际电脑公司总裁，该公司以生产软体电脑主机系统为主。王安是王安 公司的缔造者，被称之为 “电脑大王”。迄今为止，有3名美籍华人获得诺 贝尔物理奖金，他们是纽约州立大学斯托尼布鲁克分校的杨振宁，哥lún比亚 大学的李政道，麻省理工学院的丁肇中。在高能物理研究中，著名科学家杨 振宁、李政道与华裔女科学家、美国物理学会会长吴健雄的友好合作在科学 界传为佳话。另外，数学家陈省身担任国际数学会和美国数学学会副会长； 高锟是美国光导纤维通讯研究所首席科学家，贝聿铭、林同炎是美国著名的 建筑界权威。在美国中有一句颇为流行的话：美国的财富在犹太人的口袋里， 美国人的智慧在华人的脑袋里。 第三节 现代化进程中的传统文化 文化问题，在经历了50年代至70年代的相对沉默以后，在 80年代初重 新引起了人们的极大兴趣，并在1986年前后达到高潮。结合中国的“现代化 建设”问题对中华民族传统文化进行反思和中西文化对比是这次 “文化热” 的两大主题。其间当然有以 “四大发明”、历史悠久”自矜的传统式颂歌； 但更加引人注目的是对传统文化、国民xìng之消极面的审视和批判。多数论者 是从弘扬传统文化、振兴中华民族，实现“四个现代化”大业的动机出发的。 关于 “文化热”的起因，有的认为：“就全世界范围看，在文化发展问 题上存在着两种看起来相互矛盾的 ‘意识’；一是 ‘全球意识’，二是‘寻 根意识’或叫 ‘民族意识’”。“第二次世界大战后，民族自觉和民族独立 已成为一种不可阻挡的潮流。各个民族要求发展自己，就要寻找自己的文化 传统，因而，这种 ‘寻根意识’也就发展起来。”有的论者认为，随着改革 的深入，人们对现代化的理解也在不断深入，从单纯的技术引进发展到体制 改革，现在已经深入到观念变革文化变革的层次。 中国传统思想文化对中华民族心理有着深刻的影响，它凝结成中华民族 的一种特殊的心理状态，它既是中华民族传统思想文化的优点之所在，也是 它的缺点之所在。这种特殊的心理特xìng长期影响着我们这个民族的各个方 面，即使今天在不少方面仍然支配着我们的思想和生活态度。 传统文化对中国现代化建设既有积极影响，也有消极作用。 人们注意到，印度文化是向后看的，其特征是努力于解脱生活；中国文 化是面向现实、注重现实的，表现为一种现世的人生态度，中国文化传统表 现出明显的入世倾向，认为人生的意义在现世、今世，所谓的“来世”、“天
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国”是虚无缥缈的。早在儒家创始人孔子那里，就表现出 “不语怪力乱神” 的倾向，表现出对 “今生”的关注，这有助于人们在现实的生活中寻找精神 寄托。 有人认为，中国文化本质上是一种 “刚健有力、崇德利用”的文化。张 岱年说： “有没有一种一贯的精神，一直存活在中华民族的生命之中；我认 为有，我把它叫做中华民族的民族精神。这就是《易传》所说的‘自强不息’； ‘厚德载物’。”千百年来，这种“自强不息”、“厚德载物”的精神，已 通过复杂的文化遗传机制，内化为中华民族蕃衍兴旺的基因，成为人们不期 而然的认知倾向和行为取向。 西方文化以个人为本位，中国传统文化以社会为本位，在价值观念上表 现出道德、社会至上的倾向，表现出强烈的历史使命感和道德责任感。强调 个人对社会的认同和归属。或以己属人，或推己及人，或舍己为人。其要义 在于家庭、氏族、社会的和谐团结，维系既定的社会关系。儒家学派的思想 大都有远大的政治抱负，他们立图塑造一种完全认同于社会的超越型人格。 以格物致知正心诚意修身齐家治国平天下为 理想的人生之路，具有积极的进取意识和强烈的使命感，怀着达治天下，穷 善其身的念头把他们的主张，抱负践履于社会。 “知行观”在中国传统文化中具有很重要的地位。这个问题与“格物致 知”这一古老的哲学命题是密切联系的。在经历了漫长、曲折的探索道路以 后，中国哲学事实上已经对 “格物致知”给出了科学的解释（颜元），并得 出了“行先知后”，“行重于知”、“知为了行”的知行统一观。而且，如 果能够对 “格物致知”，对儒家“修、齐、治、平”思想给以科学理解的话， 儒家以 “格物致知”为起始和必经阶段的“修、齐、治、平”思想正是一条 以实践为出发点和最终目的的认识路线。用今天的观点看来，儒家的这一命 题强调通过实践获得知识，在亲身实践、获得知识的过程中改造主观世界（“正 心”、 “诚意”），从而树立远大的理想和抱负，在献身于社会的实践中， 找到人生的价值和全部意义。当我们从这个角度认识和理解的时候，传统文 化中的 “格致论”和入世思想就已经不再是少数“圣贤君子”达治天下，穷 ① 善其身的“大人之学”，而是全体人民在提高文化素质的基础上对我与社会 的关系的深刻体认，是炎黄子孙自立于现代社会的主要所在。 在传统文化中，以儒家思想为代表，非常重视自我修养和优良的、独立 人格的养成。尽管，那种脱离社会实践，闭门读书、片面的 “修养”、“内 省”功夫在今天已不足取，但这种严以律己的精神，这种强调 “自律”的精 神，这种在自我修养上追求达到崇高的人格境界 （“圣”、“君子”）的精 神，这种 “富贵不能yín、贫贱不能移、威武不能屈”的精神，乃是中华民族 自尊自重，自强自立，长盛不衰的重要精神支柱和动力。 在长期的蕃衍生息中，中华民族表现出了举世称道的智慧和吃苦耐劳精 神。他们用自己的双手创造了以四大发明为代表的灿烂的古代文明。在天文 地理、饮食服饰、建筑工艺、医yào医术、jiāo通水利、音乐绘画等许多领域一 度居世界领先地位。即使在西方文明高度发展的今天，中国人的勤劳和智慧 也是世界上公认的。在西方科技界、华裔科学家有举足轻重的地位。 中国传统文化中重人格、道义，轻物yù、功利的倾向，也是有其积极意 ① 《大学章
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